«цветок»), ходят друг к другу в гости и в случае нужды каждый помогает другому. 
Сходный обряд, но без цветка, зато с использованием кокосового ореха, имеется и 
у народов Центральной Индии.
2 Ниши, устраиваемые в глинобитной стене дома, выполняют роль шкафов и полок.

3 Обычный очаг для приготовления пищи сооружается самой хозяйкой из глины. 
Пустой внутри, он имеет 20—30
см
в высоту, до 30
см
в ширину, а длина его зависит от числа верхних отверстий — конфорок, которых 
чаще всего бывает два. По краям каждого отверстия имеется три выступа — на них 
ставят горшок, в котором готовят пишу. В передней стенке — полукруглое 
отверстие для топлива.

4 Санталы широко используют деревянистую оболочку некоторых сортов тыкв, 
имеющих разный размер и форму, в качестве самой разнообразной посуды.
5 В сантальском земледелии различаются два основных типа пахотных земель: 
нижние поля, обладающие достаточным увлажнением для выращивания риса, и верхние,
 на которых сеются менее влаголюбивые культуры, например просо. Первые ценятся 
в четыре-пять раз выше, чем вторые. Низко расположенные рисовые поля в 
дождливый сезон заливает вода, и туда проникает мелкая рыба и крабы. Эту рыбу 
ловят голыми руками, предварительно вычерпав часть воды с обнесенного земляными 
валками участка.
6 Кавалерия средневековых мусульманских правителей Индии первоначально состояла 
в значительной части из тюрок, и соответствующее наименование надолго 
сохранилось за солдатами-мусульманами правивших в Дели династий вплоть до 
Великих Моголов.
7 Коэнда — крепостца, служившая согласно сантальским преданиям столицей одного 
из сантальских царских родов.



5. Шакал и сантал

Сантальская сказка. Записал Саграм Мурму (Bodding, 8). Тип AT — TR 176 la, b, с,
 d, II, III.
1 Санталы брезгливы к чужим объедкам. Если женщина может доесть остатки пищи 
после мужа или детей, то мужчина себе этого не позволяет. Он не станет пить из 
чужой чашки, не вымыв ее перед этим.

2 Деревянный сантальский плуг состоит из трех частей: длинного дышла, 
сочлененного с ним клинообразного лемеха (в лемех может быть вставлена узкая 
полоска железа до 30
см
длиной) и отходящей сзади от них рукояти. В целом плуг похож на однозубую соху. 
Влечет его пара волов или буйволов, впряженная в деревянное ярмо. По пути в 
поле и обратно соха вешается лемехом на ярмо. Обычно она настолько легка, что 
ее без особого труда может нести на плече или на голове один человек.

3 В рабочий сезон, который приходится на жаркую и влажную пору года, санталы 
выходят в поле в одной неширокой набедренной повязке. Мужчины и женщины 
повязывают ее неодинаково. У женщин к тому же обычно имеется второй клочок 
ткани, прикрывающий плечи и грудь.
4 У санталов принято, чтобы мужчины клали ношу на плечо, а женщины на голову.
5 Из сухих веток колючих кустарников в Индии часто устраивают ограждения вокруг 
полей, огородов, молодых насаждений. Такая изгородь с торчащими во все стороны 
длинными загнутыми, словно крючки, шипами труднопреодолима как для животных, 
так и для людей.
6 Санталы обычно не имеют специальных птичников. Для домашней птицы они отводят 
один из углов своего жилья.

7 
Санталы заимствовали у индуистов обычай сожжения мертвых (раньше они своих 
покойников хоронили). Несгоревшие кости собираются и спускаются в священную 
реку Дамодар, после чего в доме покойника устраиваются своего рода поминки — 
подношение пищи духу покойного и угощение для его родственников и друзей. Цель 
этих церемоний — знаменовать переход души усопшего в загробный мир и приобщение 
ее к разряду бонг (духов-покровителей очага, которым приносится жертва в 
бхитаре).

8 Индийские женщины носят воду на голове в глиняных или металлических горшках.



6. Вор, тигр, медведь и шакал

Сказка старого сантальского гуру, записана ь 1891 г. (Bodding, 39).
Тип AT —TR177C, f + 151.
1 Санталы жгут известь, добавляемую к жевательному табаку, из ракушек. Ракушки