победу над войсками иранского шаха Исмаила Сефевида, курдский народ пережил 
очередную трагедию. Курдистан заново был разделен, на этот раз между двумя 
могучими державами Востока ? Османской империей и сефевидским Ираном, а в 
дальнейшем, после распада Османской империи и появления новых государств в этом 
регионе, его окончательно разделили между собой Иран, Ирак, Сирия и Турция.
В течение столетий не утихали народные восстания. Многочисленные выступления 
были направлены как против иноземных завоевателей, так и против местных 
правителей. За последние 150 лет их было более сорока, при этом некоторые из 
них переросли в национально-освободительные движения, охватив весь Курдистан.
Являясь ареной ожесточенных боев, земля Курднстана сохранила многочисленные 
письменные памятники и надписи древности и раннего средневековья. Они 
рассказывают о походах курдов, о событиях, во многом определивших судьбу всего 
народа, населявшего этот горный край.

В двадцатых годах нашего века в Сулеймании (Иракский Курдистан) был обнаружен 
письменный памятник курдской литературы, который ученые условно назвали «Плач о 
разорении Курдистана арабами». В нем говорится о разрушении 
арабами-мусульманами храмов огня по всему Курдистану, в том числе и в городе 
Шахрезуре
7
:



Храмы разрушены, огни погашены,
Великие из великих спрятались.
Угнетатели-арабы разрушили
Крестьянские деревни до Шахрезура.
Женщины и девушки попали в плен,
Храбрые мужчины лежат в крови.

Вера Зардушта
8
осталась покинутой.


Ахрумазда
9
никому не делает добра
10
.




Сохранившиеся восемь строк произведения написаны на пергаменте и являются 
фрагментом большого памятника, имеющего огромную литературную и историческую 
ценность
11
.

Несмотря на отсутствие собственной государственности и многочисленные попытки 
насильственной ассимиляции, курды сумели сохранить свой язык, свои обычаи, 
развили и продолжают развивать национальную культуру.
Благодаря многовековым традициям духовной культуры курды внесли значительный 
вклад в историю развития цивилизации Передней Азии.

Академик Н. Я. Марр пришел к выводу, что «курдские племена представляли и 
продолжают представлять значительную общественную и культурную силу». Ключ к 
этому явлению Н. Я. Марр советовал искать в богатом курдском фольклоре, в 
народных песнях и плясках
12
.


Говоря о курдах, проживающих в Турецком Курдистане, и их нравах, Д. Е. Еремеев 
заметил: «Трагично сложилась и судьба курдов. Их национальные восстания жестоко 
подавлялись; их требования о национальной и культурной автономии, праве обучать 
своих детей на курдском языке, издавать свои книги и газеты не удовлетворены до 
сих пор. Многие курдские племена были насильно переселены со своих родных мест, 
из Курдистана, в центральные районы Турции, в окружение турецкого населения. 
Это делалось для того, чтобы быстрее отуречить курдов, ассимилировать их с 
турками и таким путем „разрешить" курдский вопрос…»
13
.

В многовековой борьбе курдов за сохранение национальной самобытности 
немаловажное значение имела и имеет любовь народа к своей духовной культуре и 
устному народному творчеству.
Курдский фольклор ? единственный в своем роде памятник духовной культуры,