— Yes.
— Так значит, это тот же самый дух, что и наш, потому что двух Великих и 
Таинственных быть не может.
— Ты рассуждаешь умно, мой мальчик…
— Может твой дух околдовать?
— Я не слишком хорошо с ним знаком…
— А что говорят ваши жрецы?
— Не так-то просто тебе ответить, Харка. Одни люди говорят, что чудеса могли 
быть только в старое время. Другие говорят, что чудеса могут быть и теперь, 
третьи говорят, что чудес не бывает и что любое чудо можно объяснить.
— Но ты, Желтая Борода, мужчина и должен иметь собственные мысли. Скажи же, что 
ты считаешь правильным?
— А ты, Харка, еще не мужчина, ты только мальчик, но я бы хотел знать, что 
думаешь ты?
Харка вспыхнул, но заставил себя отвечать. Он сказал, что есть Великая Тайна, 
одна-единственная, но есть и много маленьких тайн, что есть Великий Дух и много 
разных меньших духов, что есть Великое Чудо и маленькие чудеса. Некоторые жрецы 
очень сильны и могут добиваться больших чудес, чем другие, которые не умеют так 
хорошо разговаривать с духами. Тогда воины жрецами недовольны и сменяют их.
— Это интересно, Харка. Ты хорошо все рассказал. Может быть, у тебя еще есть 
вопросы?
— Как ты думаешь, может ли дух медведя преследовать нас за то, что мы 
расстреляли того медведя, которого ты нарисовал?
— Да это же сплошная глупость. Мальчик, кто это говорит?
— Женщины в типи Чужой Раковины.
— Лучше бы они молчали.
— Хау, — подтвердил Чужая Раковина и поднялся, чтобы направиться к себе в типи 
и навести там порядок.
Медведь больше не показывался. После такого долгого сильного дождя найти следы 
было невозможно, а значит, нельзя было и преследовать зверя. Не оставалось 
ничего иного, как только быть настороже.
Утром Оперенная Стрела, брат Матотаупы, созвал воинов на Совет.
— Воины рода Медведицы из племени Оглала, большого племени дакотов, — начал он.
 — Я много думал, где запрятался этот медведь и может ли он еще принести вред 
нашему стойбищу. Ночью я видел сон. Я сам был медведь. Я бежал на юг, туда, где 
были брошены остатки бизоньих туш. Я был медведем и бежал туда, где мог 
что-нибудь поесть. Волки бросились в стороны, завидев меня, и никто не мешал 
мне. А когда я насытился, я снова направился на север, чтобы полакомиться в 
лошадином табуне рода Медведицы. Но тут против меня поднялся воин с копьем и 
убил меня. Что может означать мой сон?
Воины, собравшись вокруг, внимательно слушали Оперенную Стрелу. Один за другим 
поднимались они, чтобы высказать свое мнение.
— Разгадывать сны может только наш жрец Хавандшита, — сказал первый, которого 
звали Старый Ворон. — Подождем, пока он вернется.
— Нет, — возразил второй, которого звали Чотанка, что означало флейта. — Этот 
совет плохой. Дух послал нам сон, чтобы мы не сидели сложа руки, пока нет 
Хавандшиты. Давайте сами подумаем, что означает этот сон.
— Возможно, — сказал третий, — что медведь направился к остаткам бизоньих туш, 
думаю я.
— Да, — подтвердил четвертый. — Конечно, туда. Сон открыл нам глаза.
— Хау, хау! — разнеслось по кругу Совета.
И снова заговорил брат Матотаупы.
— Тогда спрошу я вас, мужчины, кто среди нас тот большой воин, который может 
убить медведя, прежде чем он нападет на наших мустангов, а то и разорвет на 
части наших детей?
Вопрос был встречен долгим молчанием.
— Матотаупа далеко, — сказал Старый Ворон, старейший на Совете.
— Кто из мужчин может один на один бороться с медведем? — спросил другой, 
Чотанка.
Оперенная Стрела слушал это с неудовольствием.
— Кто же из мужчин выйдет на схватку с медведем, пока Матотаупа далеко? — 
спросил он резко. — Я думаю, тот, кому во сне явился дух. Я, брат Матотаупы! Я 
выйду! Я пойду на юг, чтобы победить чудовище! Я сказал, хау. Кто хочет меня 
сопровождать, пусть идет!
Мужчины молча смотрели на огонь Совета, затягиваясь из своих трубок. Наконец 
вызвались двое: Старый Ворон и старший сын Антилопы, которого чаще всего 
называли Сыном Антилопы.
И брат Матотаупы, вооруженный копьем, луком, эластичной палицей и длинным ножом,
 с колчаном, полным стрел, отправился в путь. С чувством особенного 
беспокойства провожали люди охотников. Правильно ли истолковали сон? Вернутся 
ли воины живыми?
На следующий день около полудня Молодые Собаки, несущие дозор, заметили 
небольшую приближающуюся группу. Это возвращался Хавандшита с Четаном. У жреца 
на этот раз были только три лошади, и свободную вел Четан.
Харка от всего сердца радовался возвращению друга, но старый жрец был ему 
неприятен. Мальчик уже так привык к отсутствию Хавандшиты, и вот тот едет. Что 
скажет жрец о белом госте, об охоте на медведя, на которую отправился 
Матотаупа?
Когда Хавандшита с Четаном приехали в стойбище, Унчида и Уинона принялись 
устанавливать типи жреца. Женщины из типи Чужой Раковины смотрели на них. Они