й жир на 
Западе вещь совершенно необходимая; его используют постоянно, а жаркое или 
выпечку без него, как утверждают знатоки, просто невозможно употреблять в пищу. 
С древних времен медвежий жир в жизни индейцев играл особую роль. Почти каждое 
селение обзаводилось сараем или клеткой, чтобы содержать там медведя, 
предназначенного на убой. Кстати, об этом почему-то не пишут в своих 
произведениях «знатоки» индейской расы.

Сиу не пришли ни в тот день, ни на следующий. Мы, точнее, Молодой Орел и я, 
использовали свободное время, чтобы пополнить выражениями апачей словарный 
запас моей жены. Она хотела порадовать своими знаниями Кольму Пуши.

Лишь на третий день, к вечеру, появились те, кого мы так долго ждали. Мы 
заметили их издалека, когда они одолевали горный хребет. Они ехали гуськом, как 
прежде, когда Запад считался по настоящему Диким. Но в те времена они 
определенно поостереглись бы так спокойно шествовать по этой лысой вершине, где 
нет ни единого укрытия, а значит, и шансов на спасение.

Индейцы не были разрисованы боевой раскраской, по которой можно четко различать 
племена, но при взгляде на сбрую и украшения лошадей, становилось ясно, что мы 
имели дело с племенем юта, да еще и в смешанном составе. Мы видели вместе 
разных юта: диких, полудиких и покоренных. Они принадлежали к ветвям па-юта, 
ямпа, па-вант и даже сампичи. Среди капоте-юта я увидел старого, седовласого 
вождя. Мне показалось, что я узнал Тусагу Сарича, о котором подробно 
рассказывал в третьей части «Верной Руки». Но из-за дальности расстояния, к 
сожалению, черты его лица были неразличимы. Позже оказалось, что я не ошибся: 
это действительно был Тусага Сарич, известный мне вождь капоте-юта, 
примирившийся тогда с нами только вынужденно, а теперь, будучи уже на краю 
могилы, снова ставший нашим врагом.

Когда юта достигли котловины, их поведение изменилось: чувствовалось, что место 
это для них действительно было священным, и ступали они с благоговейным 
трепетом. Вскоре они остановились в западной части; в восточную, где мы 
застрелили медведя, они войти не рискнули.

Индейцы стали лагерем вокруг Утеса Дьявола — широким кругом. Ни один не посмел 
приблизиться к скале, не говоря уж о том, чтобы подняться на нее. Только когда 
разные племена собирались вместе, им позволялось ступить на Утес Дьявола и 
держать там совет. Нам было важно то, что будет ск