234

Ныне Бристоль, Род-Айленд.



235

История преп. Инкриса Мэзера.



236

… в краях нипмуков… — Нипмуки (от нипамог, «рыбное место у чистых вод») — племя 
алгонкинской семьи, проживавшее в глубине Массачусетса и отчасти в Коннектикуте 
и Род-Айленде. В ходе войны с Королем Филипом нипмуки, выступая под началом 
собственных вождей, стали его верными союзниками.



237

… влияние пророка… подтвердилось в ходе недавних войн с дикарями. — Речь здесь 
идет о войне 1812 года между США с Англией и ее аборигенными союзниками, 
которых возглавили два брата из племени шауни Текумсе и Тенскватава. Последнего 
больше знали под именем Пророка, обладавшего сверхъестественными способностями 
и потому очень популярного среди союзных индейских племен. Оба брата, подобно 
Филипу, также составили план общего восстания индейцев разных племен против 
белых завоевателей.



238

Ложементы — старое название небольших окопов или укрытий для пехоты.



239

… после длительной и кровавой битвы… — Имеется в виду так называемая Битва при 
Большой Топи (1675), в которой, по некоторым источникам, индейцы потеряли до 
шестисот человек, а колонисты — около пятидесяти.



240

Рукописи преподобного У. Рагглса.



241

… Ветамо, индейской принцессы Покассета… — Ветамо (ок. 1650 — 1676) известна 
как правительница покассетов, небольшого рода вампаноа. Она была женой 
Александера (Вамсутты), брата Филипа, и сестрой его жены Вутонакоске. Сочтя, 
что муж был отравлен, она возненавидела поселенцев и стала верной союзницей 
Филипа, помогая воинами и провиантом. Считается, что она была способной 
правительницей, как и военачальницей, выделяясь также и своей внешностью. 
Женщины-вожди не были редкостью среди индейцев Востока в период войны с Королем 
Филипом.



242

Эйпс Уильям (1798 — ?) — миссионер. Индеец из племени пикводов, потомок вождя 
вампаноа Короля Филипа (Метакома). В 1829 году принял христианство. Стойкий 
защитник прав индейцев и один из первых индейских историков. В 1829 году им 
написана автобиография «Сын леса». В числе других сочинений Эйпса особое место 
занимает памфлет «Апология Короля Филипа», насыщенный гневными нападками на 
религиозную нетерпимость и фанатизм пилигримов. После публичного чтения 
«Апологии» в Бостоне в 1836 году следы Эйпса теряются.



243