остаются моменты, описанные столь ярко, словно пережиты им лично: мистический 
многократный зов раковины, звучащий словно трубная весть Апокалипсиса; 
стремительный набег индейцев на поселение; величественная и простая сцена 
гибели Конанчета. Все они властно ставят нравственные вопросы, от которых не 
уйти никому — ни во времена пуританства, ни в романтическую эпоху создания 
романа, ни в наши дни.


А. В. Ващенко




ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложения к роману Купера «Долина Виш-Тон-Виш» по своему характеру призваны 
воссоздать историко-литературный контекст книги. Он включает в себя круг 
произведений, каждое из которых стало памятником малой классики в литературе 
США. Написанные в разных документальных жанрах, все они связаны темами 
пуританства и войны с Королем Филипом.
Знакомясь с хрониками колониальной эпохи, в период работы над романом Купер не 
мог пройти мимо историй об индейских «пленениях» и самой известной из них — 
истории Мэри Роуландсон.
Поскольку писатель-романтик Вашингтон Ирвинг был предшественником Купера, 
первооткрывателем темы войны с Королем Филипом, очерк о нем, возникший на базе 
в основном тех же источников, что и роман Купера, приобрел известность и, 
несомненно, использовался автором «Долины Виш-Тон-Виш».
Брошюра Уильяма Эйпса, потомка Короля Филипа, современника Купера, стала 
полемическим откликом на пуританские источники о нем и одновременно — первым 
индейским опусом на ту же тему. Таким образом, эти произведения, дополняя друг 
друга, вместе с романом Купера образуют четыре версии и точки зрения на события 
одной эпохи.
Произведение Мэри Роуландсон является самым непосредственным откликом на 
события войны с Королем Филипом. 20 июня 1675 года Метаком начал 
систематические набеги на английские поселения. За время войны, продолжавшейся 
около года, было разорено свыше двадцати городков; по некоторым источникам, 
было сожжено более 1200 домов, погибло около 600 колонистов и убито 3000 
индейцев. Непосредственным поводом для войны послужила казнь в Плимуте, штат 
Массачусетс, трех индейцев племени вампаноа, соплеменников Филипа. Однако 
причин для вооруженного конфликта накопилось значительно больше. Главная 
заключалась в обнищании племен и начале голода среди аборигенного населения 
Новой Англии: среди индейцев окрепла мысль о необходимости общего 
противодействия пришельцам из-за океана в попытке удержать исконные земельные 
владения. Война с Королем Филипом завершилась в августе 1676 года, после того 
как Филип был убит, а его жена и Дети проданы в рабство на один из островов 
Вест-Индии. В результате этой войны с организованным военным сопротивлением 
индейцев в Новой Англии было покончено, хотя отдельные выступления аборигенов 
против завоевателей — порой объединенными силами союзных племен — 
предпринимались и в дальнейшем (в романе «Прогалины в дубровах», в частности, 
Купер касается более поздней подобной попытки в 1812 году под началом Текумсе).
Пожалуй, самой известной из жертв индейских набегов стала миссис Мэри 
Роуландсон, жена священника из города Ланкастер, штат Массачусетс, автор 
«Повествования о пленении и избавлении миссис Мэри Роуландсон».
О жизни автора этих записок известно очень мало. Родилась она, по-видимому, в 
Англии и ребенком была привезена в Америку. Ее отец, Джон Уайт, богатый 
землевладелец в колонии Массачусетс-Бей, поселился в Ланкастере. Приблизительно 
в 1656 году она вышла замуж за священника Джозефа Роуландсона, и последующие 
двадцать лет ее жизни были посвящены детям и деятельной помощи мужу.
Миссис Роуландсон была взята в плен 10 февраля 1676 года во время нападения 
индейцев на Ланкастер и находилась в плену до 2 мая 1676 года, когда за ее 
освобождение был внесен выкуп в двадцать фунтов. В следующем году она вместе с 
мужем отправилась в Уэзерфорд, штат Коннектикут, и там в 1678 году мистер 
Роуландсон умер. Городские власти постановили выплачивать миссис Роуландсон 
ежегодную ренту «до тех пор, пока она будет жить среди нас, пребывая вдовой». 
Однако никаких записей о том, как долго продолжалась выплата ренты, как и о том,
 когда именно умерла миссис Роуландсон, не сохранилось.
Свои воспоминания миссис Роуландсон написала вскоре по возвращении в Ланкастер. 
Они были опубликованы в 1682 году и являются единственным свидетельством ее 
писательского дара.
Вместо глав повествование разбито на «переходы» (одновременно слово «remove» в 
церковной фразеологии означает шаг или ступень в ряду испытаний, выпавших на 
долю верующей души). Повествование в целом имеет вид дневника и вместе с тем 
исповеди. Основное место в нем, вслед за описанием резни при нападении индейцев,
 уделено страданиям духа и тела под тяготами плена. Перед нами рассказ об 
унижениях и бедах, постигших автора, который усматривает в них путь постижения 
справедливости Господней и испытаний, уготованных ему, чтобы вернее 
восторжествовать и послужить примером для собратьев-христиан.
Наряду с этим наблюдения Мэри нередко объективны и ценны тем, что помогают 
увидеть аборигенов времен войны с Королем Филипом глазами пуританки. 
Бесхитростный взгляд на жизнь индейцев выявляет ощущение родства с ними: пусть