рь свой ум, как черепаха
или как улитка, которая убирает под раковину свою ногу. Ни один звук не может 
побеспокоить его ум. Стре-
ляющая пушка, рокочущие звуки двигателя грузовика и телеги на дороге не могут 
оказать какого-то воздействия
на его ум. Он практически мёртв для мира, но в действительности внутри он очень 
занят. Он может превратить
 
  74    
оживлённый город в огромный лес. Но если человек не обладает способностью к 
отвлечению или концентрации,
он в густом лесу обнаружит большой город. Ученики должны наблюдать и всегда 
проверять свой ум. Они долж-
ны стараться поддерживать это совершенное равновесие. Подлинная медитация даёт 
огромную внутреннюю
силу. Если человек не может реализовать этот внутренний покой и силу, тогда 
действительно здесь имеет место
какая-то ошибка в Садхане или в медитации. Строительство воздушных замков или 
Манораджа, Тандри и Ала-
сья (лень), сонное состояние, размышления и другие отрицательные состояния ума 
не должны ошибочно при-
ниматься за Самадхи или медитацию. Нетренированные, неопытные ученики всегда 
совершают ошибки и бы-
вают обмануты.
Лишь микроскопическое меньшинство подходит для полной и глубокой медитации. 
Подавляющее большин-
ство вначале должно сочетать медитацию с действием. Когда они действительно 
преуспеют в медитации, они
постепенно могут отказаться от действия.
VI.7. УБЕЙТЕ ЖЕЛАНИЕ
Арджуна сказал: .Проясни, пожалуйста, что заставляет человека совершить грех 
действительно неохотно, о
Варшнея, как будто это совершается силой принуждения..
Благословенный Господь сказал: .Это желание, этот гнев порождён качеством 
движения, всепоглощающим и
всеоскверняющим . знай, это как наш враг здесь на земле. Подобно тому, как дым 
окутывает пламя, как зеркало
покрывается пылью, как эмбрион окружён водной оболочкой, так же и это окружено 
этим. Окружённой является
божественная мудрость этим постоянным врагом мудрости в форме желания, которое 
ненасытно, как пламя.
Чувства, ум и рассудок, говорят, должны быть на своём месте; обитатель в теле 
озадачен этими окружающими
мудрость. Следовательно, о лучший из Бхарат, вначале овладей чувствами, ты 
должен убить такую вещь, как
грех, разрушающий ум и знание. Говорят, что чувства велики, но большим чувств 
является ум, большим ума
является рассудок, а тот, кто больше, чем рассудок, - это Он. Таким образом, 
поняв Его как более великого, чем
рассудок, сдерживая я с помощью Я, убей, о ты, могущественный, врага в форме 
желания, которого трудно пре-
взойти.. (гл.3, Шлоки 36-43).
Желания никогда не могут насытиться или успокоиться от наслаждения объектами. 
Но, подобно пламени,
которое разгорается всё больше и больше, когда в него подливается масло или 
подкладываются дрова, точно так
же желание становится всё больше, когда оно подкармливается объектами 
наслаждения.
Если бы вся пища Земли, все драгоценные металлы, все животные и все прекрасные 
женщины были переда-
ны для обладания человеку, обманутому желанием, они бы потерпели неудачу в 
попытке дать ему удовлетворе-
ние.
Раджа Яяти сказал: .О сын, я наслаждался твоей юностью в полной мере своих 
желаний до предела своих
сил и в соответствии с их вкусами . но желания никогда не умирают. Они никогда 
не могут быть насыщены по-
творством. Благодаря потворству они разгораются, как священный огонь, когда в 
него подливается Гхи. Если
человек становится единственным Богом всей Земли с её рисом, овсом, 
драгоценными камнями, животными и
женщинами, тем не менее, это не будет казаться ему достаточным. Следовательно, 
жажда наслаждения должна
быть отброшена. Жажда к наслаждению, которую трудно отбросить вредным людям, 
которая не ослабевает да-
же к концу жизни, действительно является смертельной болезнью в человеке. 
Избавление от этой жажды явля-
ется подлинным счастьем..
Поймите, что желание является порождением качества Раджас и является 
человеческим врагом в этой Сам-
саре. Подлинным врагом всего мира является желание. Это благодаря этому желанию 
весь вред и страдание при-
ходит к человеческим существам. Когда желание проявляетс