т
не иметь доступа к нему. Они не хотят этих высших духовных учений. Фактически 
этот молчаливый Джнани
совершает более существенную работу, чем распространение лекций. Психологи и 
оккультисты очень хорошо
понимают истину этого заявления. Работники политической и социальной сфер, чьи 
умы пропитаны Кармиче-
скими Самскарами и тенденциями, не могут понять правдивость этого заявления. 
Шри Ауробиндо, будучи вели-
ким Карма Йогом, закрылся в уединении в течение последних 22 лет. Теперь он 
стал славным Йогом. Он помо-
гает миру сейчас больше с помощью своих супраментальных вибраций и божественных 
опытов. Он тренирует
учеников в Ашраме. Некоторые из учеников, которые стали продвинутыми, подхватят 
его работу и будут рас-
пространять божественное знание.
Постоянно совершайте действия, которые являются обязанностью, без привязанности,
 ради Ишвары. Вы
достигнете Мокши посредством достижения Читта Шуддхи или чистоты ума. Очищайте 
внутренние побужде-
ния, которые управляют вашей деятельностью. Устраните эгоизм. Только тогда вы 
будете в состоянии работать
ради благополучия мира (Локасанграха). Мудрец должен быть примером для масс. 
Мудрецы должны работать
для подъёма мира. Джанака и другие поистине предназначены для Мокши, совершая 
самоотверженную и беско-
рыстную работу. Человек является подражающим существом. Он стремится следовать 
более высоким примерам.
Всё, что делает великий человек, делают также и остальные люди. Стандарт 
правильного и неправильного, уста-
новленный его собственным поведением, воспринимается общей массой.
Хотя вы являетесь Йогом или Джнани, не игнорируйте умы невежественных людей, 
которые привязаны к
действию. Совершайте действия прилежно, те действия, которые должны совершать 
невежественные люди, и
побуждайте их делать подобные действия. Прославляйте действия. Делайте все 
действия привлекательными.
Мудрец не должен беспокоить невежественных людей маловажным пониманием.
Бог Кришна говорит Арджуне: .Все действия совершаются лишь качествами природы. 
Я, обманутое эгоиз-
мом, думает: ’Я являюсь деятелем’. Но он, о могущественный, который знает 
сущность подразделения качеств и
функций, утверждает, что ’качества движутся среди качеств’, и является 
непривязанным к функциям качеств.
Человек совершенного знания не должен игнорировать глупых людей, чьи знания 
несовершенны. Подчини все
действия Мне, со своими мыслями, покоящимися в высшем Я, свободными от надежды 
и эгоизма, и излечишься
от умственного жара, вовлечённый в сражение.. (гл.3, Шлоки 27-30).
 
  90    
.Нет ничего в трёх мирах, о Партха, что должно быть сделано Мною, либо нет 
ничего недостижимого, что
могло быть достигнуто; и тем не менее Я смешиваюсь с действием, поскольку, если 
бы Я не смешивался с дей-
ствием, неутомимый, люди, окружающие Меня, будут следовать по моему пути, о сын 
Притхи. Мир разрушился
бы до основания, если бы Я не совершал действия. Я стал бы автором смущения и 
путаницы каст и вынужден
был бы разрушить эти творения. Как невежественные действуют из-за привязанности 
к действию, о Бхарата, так
же должен мудрец действовать без привязанностей и без желания богатств мира. 
Пусть мудрец не игнорирует
умы невежественных, привязанных к действию, а действует в гармонии со Мной. 
Пусть он совершает все дейст-
вия привлекательным образом.. (гл.3, Шлоки 22-26).
VII.2. ВОЗМОЖНОСТЬ ДЛЯ ЛИЧНОГО УСИЛИЯ
В Гите вы найдёте: .Каждый человек знания действует в соответствии со своей 
собственной природой; су-
щества следуют природе; то, что ограничивает, поможет.. (гл.3, Шлока 33).
Значение этой Шлоки неправильно понимается многими людьми. Многие стали 
фаталистами. Они ведут
инертную жизнь. Они говорят: .Какая польза от нашего усилия? Природа является 
решающей. Мы не можем
идти против природы. Природа непреодолима. Все живые существа следуют своей 
собственной природе, и
влияние природы человека сказывается на его поведении. Что можно сделать по 
принуждению или при сдержи-
вании? Позвольте нам не прилагать самим усилий.. Это досадная ошибка. Это 
плачев