Книга 6
	
	ВСТУПЛЕНИЕ
	
	Когда я в 1997 году закончил четвертую книгу, я был уверен, что процесс 
описания человеческих ценностей завершен. Насколько я ориентируюсь во всем, что 
называется человеческим счастьем, настолько легче мне определить, что я начал 
обожествлять, от чего-то зависеть, и затем от этой зависимости избавиться. 
Классификация была полностью закончена. Значит, зацепок больше не будет. Значит,
 можно сделать здоровым себя и своих детей. Т. е. с кармическими исследованиями 
можно было заканчивать. Для того чтобы каждый пациент мог выздороветь, нужно 
только более подробно исследовать, что мешает пациенту снять зависимость от 
чего-то, и найти более мощное средство воздействия для изменения характера.
	Теория закончилась, осталась практика. Я как-то понемногу стал остывать ко 
всей этой теме Во-первых, все уже ясно, во-вторых, я никогда не думал, что 
процесс мышления может вызывать отвращение и физическую боль. Мне хотелось 
чувствовать, опять вернуться к живописи. Потом я хотел заняться проблемой 
старения.
	Работа над собой за эти годы многое изменила в моем характере и здоровье. Но 
никакого омоложения при этом не произошло, скорее наоборот. Чем больше я 
концентрировался на мыслях, на понимании и обобщении, тем болезненнее я 
переживал любой стресс, и активнее включались процессы старения. Я решил отойти 
от исследований и лечения и вплотную заняться собой, потому что раньше на это у 
меня не хватало времени. Вся цепочка человеческих ценностей была сведена к 
нескольким звеньям. Первое звено — это ценности материального плана. С этим все 
понятно. Затем шли слои духовных ценностей. Все духовные ценности разделялись 
как бы на две ветви. Один слой — это отношения. Зависимость от них рождала 
ревность. С другой стороны — способность и интеллект. Зависимость от них 
рождала гордыню. Один пациент приходил с ярко выраженной зависимостью от 
духовного плана, и это касалось темы отношений. Я объяснял, как ему снять 
зависимость от этого. Надо просто найти другую точку опоры. Современная 
психология предлагает человеку развивать свои интересы. Тогда крах в одной 
области не так болезненно переносится, и человек смещает свои интересы в другие 
области.
	Но эта схема работает только на поверхностном уровне. В случае обид, ссор, 
измен. Но когда дело касается больших потрясений, смерти любимого человека, 
например, те же психологи и психотерапевты сами этого преодолеть не могут. И 
только обращение к Богу выводит их из безнадежного тупика. И насколько сильна в 
нас потребность в любви Божественной, настолько меньше мы зависим от любви 
человеческой. И ее разрушение или дестабилизация не становятся трагедией. С 
моей точки зрения, у человека всего две главные функции — продолжить себя и 
сохранить себя. Эта тема связана с отношениями. И развивать себя, свои 
возможности, управление окружающим миром — это тема способности и интеллекта. 
Без этого мы жить не можем. Но когда это становится самоцелью, возникает 
сначала зависимость, потом агрессия, а потом распад. Итак, человеческие 
ценности — это совокупность материального и духовного.
	Мне нужно было добиться как можно более быстрого освобождения от материальных 
и духовных ценностей. Чем сильнее я концентрировался на этом, тем сильнее 
ускорялось время, и на каком-то этапе ускорения я увидел, как зависимость от 
одного перетекает в зависимость от другого. И человек, внешне зацикленный на 
деньгах, материалист и прагматик, становится таким потому, что внутренне он 
жуткий идеалист. И дальнейшее усиление зависимости1 от духовных моментов для 
него смертельно опасно. Потом оказалось, что человек, справившийся с ревностью, 
подсознательно переносит точку опоры не на  любовь к Богу, а на способности и 
интеллект. И взамен исчезнувшей ревности появляется реальная гордыня. В 
какой-то момент я понял, что кроме этих ступеней, пластов человеческого, есть 
еще более масштабные и глубинные. В конце концов, я вышел на такую категорию, 
как идеалы, духовность, благородство. Это был гораздо более тонкий и масштабный 
слой. Он лежал в основе отношений и способностей. Зависимость от этого слоя 
приводила к зависимости от отношений или способностей. Если же она была очень 
сильная, то у человека ревность и гордыня вспыхивали одновременно. Тема 
духовности, благородства, идеалов и надежд была одновременно темой контакта с 
будущим. Чем выше духовный уровень человека, чем он возвышенней и благороднее, 
чем больше он мечтает, тем большие раскрываются у него возможности по 
управлению будущим. Прошлое материально, будущее — духовно. Чем больше в нас 
будущего, тем больше настоящего и прошлого. Чем духовнее и благороднее человек, 
тем активнее, рано или поздно, будут проявляться в нем или в его внуках 
способности и интеллект. Тем богаче и гармоничнее будут их отношения. Все, что 
мы имеем, приходит из будущего и превращается в настоящее, поэтому степень 
внутренней духовности определяет наши возможности в настоящем. Чем больше в 
человеке духовности и благородства, тем больше его потомки будут иметь не 
только духовных, но и материальных ценностей. И даже если дети и внуки 
перестанут быть духовными и благородными, внутренние запасы позволят им 
какое-то время неплохо существовать.
	Почему же часто потомки отказываются от духовности и благородства? Потому что 
обожествление будущего рождает зависимость от него, а затем его потерю. А с 
закрытым будущим человек или умирает, или получает неизлечимое заболевание. И 
чем выше духовность человека, тем больше искушения молиться на эту духовность и 
зависеть от нее.
	Первые признаки зависимости идут как страх за свое будущее, за будущее близких 
людей. Зацикливание на планах и мечтах. Потом через болезненное неприятие 
коле