несчастие для других; это несчастие навлечет и на него тяжелые физические 
условия жизни, но его хороший мотив, улучшив его внутренне, послужит для него 
источником внутреннего довольства, и он сохранит терпение и доброе настроение 
среди всех заслуженных затруднений. Много непонятных явлений получило бы 
разумное объяснение, если бы к ним применить приведенные законы.
   Эти условные результаты как молитва, так и деятельности происходят оттого, 
что каждая сила обладает характерными особенностями той сферы, которая породила 
эту силу, и чем выше сфера, тем сильнее и устойчивее идущая из нее сила.
   Вот почему мотив гораздо важнее, чем самый поступок, и ошибочное действие, 
совершенное с хорошим мотивом, производительнее для человека в смысле добра, 
чем самый удачный поступок, в основе которого лежит дурной мотив. Мотив, 
воздействуя на характер человека, вызывает длинный ряд последствий, ибо вся 
последующая деятельность того же человека будет находиться под влиянием 
улучшенного или ухудшенного характера; тогда как поступки, принося своему 
творцу физическое счастье или несчастье, в зависимости от того, как эти 
поступки повлияли на других, — не имеют в себе творческой силы и погашаются 
проявленными результатами.
   Когда знающий закон кармы приходит в смущение, сталкиваясь с двумя 
различными обстоятельствами, он должен тщательно взвесить свои мотивы, 
отделаться от всего эгоистического, очистить свое сердце и затем уже 
действовать без колебания; и если его поступок окажется ошибочным, он спокойно 
примет все тяжелые последствия ошибки как урок, полезный для будущего, тогда 
как благородный мотив его поступка — хотя бы и ошибочный — уже подействовал на 
облагороженье его характера, и притом навсегда.
   Закон, по которому сила принадлежит той сфере, в которой она создалась, 
представляет величайшее значение. Если сила освобождается ради приобретения 
физических предметов, она будет действовать в физической среде и привяжет 
своего создателя именно к этой среде; если же она стремится к предметам высшего 
мира, она и будет проявляться в этом высшем мире и свяжет своего творца с 
последним; но если ее мотивом будет единый божественный источник, тогда сила 
эта проявится в духовном мире и не свяжет своего творца, а оставит его 
свободным, так как он не просит ничего.
   Три рода кармы. Зрелая карма есть та, которая уже готова осуществиться, и 
поэтому она неизбежна. Из всей суммы прошлой кармы известное количество ее 
может быть погашено в течение одной и той же жизни; но есть различные виды 
кармы, которые так несовместимы между собой, что они не могут проявиться в 
одном физическом теле и требуют различных физических типов для своего выражения.
 Так, образуются обязательства относительно других душ, а все эти души не могут 
быть воплощены в одно и то же время; или бывает карма, которая должна быть 
осуществлена среди определенного народа или в определенном общественном 
положении, тогда как у того же человека есть другая карма, которая требует 
совершенно иных условий и иной среды. Таким образом лишь часть всей суммы его 
кармы может быть осуществлена в данной жизни, и эта часть выбирается 
Руководителями кармы, о которых ниже будет сказано несколько слов, и душа 
направляется в известную семью, нацию, местность и тело для того, чтобы 
погасить всю ту совокупность причин, которая могла быть соединена вместе.
   Эта совокупность созданных человеком причин определяет продолжительность 
этой его жизни, придает его телу характерные черты, приводит в соприкосновение 
с воплощенным человеком те души, относительно которых у него сложились 
определенные обязательства, окружает его родственниками, друзьями и врагами, 
определяет общественное положение, в котором он должен родиться, вместе со 
всеми сопровождающими его преимуществами и невыгодными сторонами, избирает ту 
часть душевных сил и способностей, которые могут быть проявлены через тот мозг 
и через ту нервную систему, которые, по кармическим условиям, организуются для 
него; соединяет вместе те созданные им причины, последствия которых могут быть 
выражены в радостях и горестях его земного поприща, соединенных в одной и той 
же жизни. Все это и есть "зрелая карма", и ее может набросать в гороскопе любой 
сведущий астролог. Во всем этом человек не имеет свободного выбора, все это уже 
определилось тем выбором, который он сделал в своем прошлом, и он должен 
погасить до последней частицы все долги свои.
   Физическое, астральное и ментальное тела, в которые душа облекается для 
своего нового существования, являются, как мы уже видели, прямым результатом ее 
прошлого, и они представляют чрезвычайно важную часть ее "зрелой кармы". Они 
ограничивают душу со всех сторон, и ее прошлое восстает против нее, когда 
устанавливает те границы, которые душа сама создала для себя. Спокойно 
принимать последние и усердно работать над своим совершенствованием — вот 
единственный исход для мудрого человека, ибо избежать этих ограничений он не 
может.
   Есть еще другой род зрелой кармы, очень важный по своему значению, это — 
неизбежные поступки. Каждый поступок есть конечное выражение целого ряда 
мыслей; если взять пояснительный пример из химии, можно это сравнить с 
насыщенным раствором, который мы наполняем мысль за мыслью одного и того же 
рода до тех пор, пока не настанет момент, когда одна последняя мысль или даже 
простой импульс, одна вибрация извне, произведет кристаллизацию всего раствора, 
— другими словами, весь предшествующий процесс мысли выразится в неизбежном 
поступке. Если бы мы упорно повторяли мысли одного и того же рода, например, 
мысли мщения, мы под конец достигли бы такой степени насыщенности, когда каждый,
 даже самый легкий импульс в состоянии кристаллизовать наши мысли, и 
результатом будет совершенное преступление.
   Или мы можем упорно повторять мысли любви и помощи до степени полного