Три вида энергии высылаются человеком в его обыденной жизни, и эти энергии 
принадлежат трем мирам, с которыми человек соприкасается; его умственные 
энергии принадлежат ментальному миру и вызывают причины, которые мы называем 
мыслями; его энергии страстей принадлежат астральной сфере и вызывают то, что 
мы называем желаниями; его физические энергии, действуя в физической сфере, 
производят причины, которые мы называем поступками. Необходимо изучить каждую 
из этих энергий в ее воздействиях и понять, какого рода последствия вызываются 
каждой из них: иначе мы не будем в состоянии проследить ту роль, которую эти 
различные энергии играют в сложных и поразительных комбинациях, создаваемых 
нами и составляющих в своей совокупности "нашу карму". Когда человек, 
подвигающийся вперед быстрее, чем остальные люди, приобретает способность 
действовать на высших ступенях сознания, он становится центром высших сил, но 
для нашей цели лучше оставить эту ступень без рассмотрения и ограничиться 
обыкновенным человечеством, которое проходит через циклы перевоплощения в трех 
мирах.
   Изучая эти три вида энергии, мы должны различать их действия на самого 
человека, создающего их, и действия их на другие существа, соприкасающиеся с 
полем его влияния. Неясность в этом вопросе может вызвать всевозможные 
недоразумения.
   Кроме того, мы должны помнить, что каждая сила действует в своей собственной 
сфере, отражаясь в следующей низшей сфере пропорционально своей напряженности. 
Сфера, в которой сила эта возникла, придает ей свой определенный характер, 
отражение же ее на низшей ступени вызывает вибрации в более тонких или в более 
грубых веществах этого низшего мира, смотря по свойствам вызвавшей эти вибрации 
силы.
   Мотив, который вызывает деятельность, определяет и сферу (физическую, 
астральную, умственную), к которой сила эта принадлежит.
   Далее, следует различать между созревшей кармой, готовой уже проявиться как 
неизбежное событие в настоящей жизни; между кармой характера, проявляющейся в 
наклонностях, которые не что иное, как накопленный запас опыта, способный быть 
измененным в настоящем воплощении той же самой силой (Ego), которая в прошлом 
создала его; и наконец карма, действующая в настоящем и создающая условия 
будущего существования и будущего характера [По индусской терминологии, первый 
вид кармы, уже созревшей для действия, называется Prarabdha, второй вид, 
скрытая карма, выраженная в наклонностях, — Sanchita, и третий вид, 
зарождающаяся карма, — Kriyamana karma].
   Кроме того, нужно помнить, что когда человек создает свою индивидуальную 
карму, он связывает себя при этом с другими людьми, становясь таким образом 
членом различных групп: семейной, национальной, расовой, и как член этих групп 
он участвует в коллективной карме каждой из них.
   Из всего сказанного ясно, что изучение кармы чрезвычайно сложно; и все же, 
схватив главные основы ее действия, как они изложены выше, можно получить 
правильную идею об ее общем направлении, подробности же могут выясниться 
постепенно, при изучении отдельных случаев.
   Но прежде всего не следует забывать, что человек сам делает свою карму, 
создавая одинаково как свои способности, так и свои ограничения; и что действуя 
этими, созданными им же самим способностями, и сталкиваясь с вызванными им же 
самим ограничениями, он все же остается самим собой, той же живой Душой, и в 
его власти — усилить или ослабить свои способности, расширить или сузить свои 
ограничения.
   Цепи, связывающие его, скованы им самим, и он может либо распилить их, либо 
стянуть их еще сильнее. Жилище, в котором он обитает, построено им самим и он 
может или улучшить его, или повредить ему, или же перестроить его заново по 
воле своей. Мы работаем как бы в пластической глине и можем формовать ее по 
нашему желанию. Но затем глина все более затвердевает, сохраняя ту форму, 
которую мы придали ей. Одно из изречений Hitopadesha передается Эдвином 
Арнольдом следующим образом:
   "Взирай! глина — высыхая — превращается в железо, но форму ей дал сам 
гончар; Сегодня господином стала судьба, вчера же господин был человек".
   Таким образом, мы все бываем господами нашего завтра, как бы мы ни были 
стеснены сегодня результатами нашего вчерашнего дня.
   Теперь мы перейдем к упомянутым уже подразделениям и начнем изучать их по 
порядку, чтобы лучше понять идею кармы.
   Три вида причин с их последствиями, действующими и на их создателя, и на тех,
 кто находится в сфере его влияния. Первый из этих видов состоит из наших 
мыслей. Мысль — наиболее могучий фактор в создании человеческой кармы, ибо 
энергия души (Ego) действуют в той ментальной субстанции, из тончайшего вида 
которой и образуется индивидуальный проводник мысли; но даже и наиболее грубые 
частицы этой субстанции отличаются способностью быстро отвечать на каждую 
вибрацию самосознания. Вибрации, которые мы называем мыслями, т.е. 
непосредственная деятельность самого Мыслителя, создают из ментальной 
субстанции определенные формы, или мысле-образы, которые и дают соответствующие 
очертания его ментальному телу, как бы отливают его в определенную форму; 
каждая мысль видоизменяет ментальное тело, и умственные способности каждого 
последующего воплощения создаются мышлением предыдущих жизней.
   У человека нет силы мысли, нет умственных способностей, которые он не создал 
бы себе сам терпеливым повторением процесса мышления; с другой стороны, ни один 
созданный им мысле-образ не теряется, но сохраняется как материал для 
созидающей способности, а совокупность однородных мысле-образов вносится в 
умственные способности, которые и становятся все сильнее по мере создания новых