В шестой небесной области находятся еще более подвинувшиеся души, которые во 
время земного существования не чувствовали влечения к его преходящим видимостям 
и посвящали всю свою энергию высшей умственной и нравственной жизни; для них 
уже нет покрова, скрывающего прошлое, их память совершенна и непрерывна, и они 
заняты введением в состав своей ближайшей жизни таких энергий, которые способны 
побороть силы, противодействующие добру, и укрепить такие, которые направлены к 
добру. Эта ясная память делает их способными на твердые и определенные решения 
относительно деятельностей, которые должны быть совершаемы, и таких, которых 
следует избегать; эти волевые импульсы запечатлеваются на низших оболочках 
следующего воплощения, делая для таких душ целые разряды зла невозможными, и 
точно также известный вид добра неизбежным, как бы непреодолимым требованием 
голоса, которого не слушать нельзя. Эти души родятся с высокими и благородными 
качествами, делающими дурную жизнь невозможной, и качества эти накладывают уже 
на младенца в колыбели печать будущей великой судьбы.
   Перед человеком, достигшим шестого неба, развертываются неисчерпаемые 
сокровища божественного разума, и он может изучать первообразы всех форм, 
которые постепенно развиваются в низших мирах. Здесь он может купаться в 
бездонном океане Божественной Мудрости и разгадывать тайны, соединенные с 
воплощением тех первообразов, которые в ограниченном восприятии земного 
человека вызывают представление кажущегося зла. В этих раскрывающихся широких 
горизонтах явления принимают свои надлежащие пропорции, человек видит 
оправдание божественных путей, которые для него уже более не "неисповедимы", 
поскольку они относятся к эволюции низших миров. Вопросы, над которыми он 
задумывался на земле и на которые его земной разум не давал ответа, здесь 
разрешаются посредством глубокого проникновения, видящего связующие звенья, 
которые образуют непрерывную цепь явлений. Здесь же душа находится в 
непосредственном сношении с наиболее великими душами, которые поднялись высоко 
над уровнем остального человечества; освобожденная от тех уз, которые 
составляют "земное прошлое", она наслаждается "непрестанным настоящим", 
бесконечной и непрерывающейся жизнью. Те, кого мы называем "великими 
покойниками", находятся здесь во всей славе жизни духа, и душа испытывает 
высокий восторг от их присутствия и растет по их образу и подобию по мере того, 
как могучая гармония их духа настраивает ее вибрации на свой тон.
   Еще выше и еще прекраснее сияет седьмое небо, обитель Учителей и Посвященных.
 Ни одна душа не может быть там, прежде чем она не пройдет через узкие врата 
Посвящения, по тому тернистому пути, который ведет в жизнь вечную [См. гл.XI 
"Восхождение человека". Посвященный выступает из обыкновенной линии эволюции, 
он идет более коротким и крутым путем к человеческому совершенству]. В этом 
мире источник наиболее сильных умственных и нравственных воздействий, которые 
спускаются на землю; отсюда исходят животворящие токи высочайшей духовной 
энергии.
   Вся интеллектуальная жизнь мира имеет здесь свои корни: отсюда получают 
гении свои лучшие вдохновения. Для душ, которые пребывают здесь, уже не имеет 
значения, продолжает ли сохраняться их связь с низшими оболочками, или она уже 
нарушена; они, не переставая, пользуются своим высоким самосознанием и живыми 
отношениями со всеми окружающими их, и захотят ли они — в период воплощения — 
перенести в свои низшие оболочки все сознание, которое последние могут вместить,
 это предоставляется их собственной воле. И все более и более желания их 
сливаются с волей высочайших Сущностей, которая едина с Волей Логоса и 
направлена лишь на мировое добро. Ибо здесь уже исчезают все последние признаки 
разъединения [Ahamkаra — принцип, вызывающий самоутверждение, необходимое для 
развития самосознания, но упраздняющееся, когда цель его деятельности 
закончена] у тех, которые еще не достигли полного освобождения, т.е. ступени, 
на которой стоят Учителя; по мере того, как эти последние признаки исчезают, 
воля вступает все в большее и большее единство с Волей, руководящей мирами.
   Таковы общие очертания семи небес, которые служат пребыванием для 
человеческих душ после той перемены, которую называют смертью. В 
действительности смерть — лишь перемена, освобождающая душу от самой тяжелой из 
всех связывающих ее цепей; смерть — лишь рождение в более широкую жизнь, 
возвращение — после краткого изгнания на землю — в истинную обитель души, 
переход из темницы к свободе горнего воздуха.
   Смерть есть величайшая из земных иллюзий: смерти нет, есть только перемена в 
условиях жизни.
   Жизнь непрерывна; нерожденная, вечная, постоянная, она не погибает с 
уничтожением тел, которые облекают ее. Так же верно было бы вообразить, что 
небо обрушится, если разобьется глиняный горшок, как утверждать, что душа 
погибнет, когда тело разложится на составные части [Сравнение это употребляется 
в Bhagavad-Purana].
   Физическая, астральная и ментальная сферы являются теми "тремя мирами", в 
которых совершается странствование души, снова и снова повторяемое.
   По этим трем мирам катится колесо человеческой жизни, к которому души 
привязаны посредством своей эволюции, и, неустанно катясь, оно переносит их в 
каждый из трех миров поочередно. Теперь мы можем проследить полный жизненный 
период души (совокупность этих периодов составляет ее жизнь), а также ясно 
различить разницу между личностью и индивидуальностью.
   Душа, когда ее пребывание в высших областях Девакана ("без формы") кончается,
 начинает свой новый жизненный период с проявления тех сил, которые в состоянии 
действовать в четырех низших подразделениях Девакана, сил, которые явились как 
результаты предшествовавших жизней. Силы эти, проявляясь наружу, собирают 
вокруг себя из материи четырех низших подразделений ментальной сферы такие