Глава V. ДЕВАКАН
   Слово "Девакан" есть теософическое название неба и в буквальном переводе 
означает Светящаяся Страна, или страна Богов [Deyasthan, санскритское слово, 
означающее "место Богов", то же, что Svarga индусов, Sukhavati буддистов, 
Небеса зороастриан и христиан, и наиболее духовных магометан]. Это — та 
особенно охраняемая часть ментальной сферы, откуда всякое горе и всякое зло 
исключено действием разумных духовных Сущностей, наблюдающих за человеческой 
эволюцией; она обитаема человеческими существами, которые, сбросив свои 
физические и астральные тела, перешли сюда после пребывания в Камалоке. Жизнь в 
Девакане можно разделить на две ступени: первая из них протекает в четырех 
низших подразделениях ментальной сферы, где Мыслитель все еще облечен в 
ментальное тело и ограничен им и где он занят претворением материалов, которые 
были собраны им во время земной жизни в постоянные свойства и качества. Вторая 
ступень проходит в области аruра, "без формы", где Мыслитель освобождается от 
своего ментального тела и переживает, ничем не обремененный, свою собственную 
жизнь, в полной мере того самосознания и ведения, которых он успел достичь.
   Продолжительность времени, протекающего в Девакане, зависит от количества 
материалов, которые душа приносит с собой из своей земной жизни. Жатва, 
пригодная для питания и претворения в Девакане, состоит из всех чистых мыслей и 
эмоций, зарожденных в течение земной жизни, всех умственных и нравственных 
усилий и стремлений, всех воспоминаний о бескорыстном труде на пользу ближних, 
всего, что может быть введено в душевный строй и, следовательно, может служить 
развитию души. Ничто не теряется, как бы слабо и мимолетно не было бескорыстное 
стремление, но эгоистические животные страсти не могут проникнуть туда, ибо там 
нет материала, пригодного для выражения их. И никакое зло в истекшей жизни, как 
бы сильно оно ни преобладало над добром, не может воспрепятствовать душе 
собрать всю посеянную человеком жатву добра, как бы скуден ни был этот посев; 
скудость эта может до чрезвычайности сократить небесную жизнь, но даже и самый 
падший, если у него было хотя малейшее влечение к правде, хотя бы самый слабый 
порыв нежности, должен иметь период небесной жизни, во время которой семя добра 
могло бы пустить свои нежные ростки, и искра красоты разгореться хотя бы и в 
крошечное пламя.
   В древности, когда сердца людей были более устремлены к небу и их чаще 
влекло к небесному блаженству, время, протекавшее в Девакане, было гораздо 
продолжительнее и длилось иногда многие тысячи лет; в настоящее время, когда 
внимание людей так всецело сосредоточено на земле и мысли их так редко 
направляются на высшую жизнь, период Девакана сравнительно гораздо короче. 
Точно также время, проведенное в высших и низших областях ментальной сферы, 
вполне соответствует количеству мыслей, созданных как в ментальном теле, так и 
в "пребывающем теле" [Соrps causal, бессмертное начало человеческой души], все 
мысли, относящиеся до переживаний личного я в только что завершенной земной 
жизни, со всеми интересами, честолюбиями, привязанностями, надеждами и 
тревогами, находят свое выражение и приносят свои плоды в той области Девакана, 
где создаются формы; тогда как те мысли, которые относятся до высшей, 
абстрактной области, все сверхличное мышление подлежит претворению в области 
Девакана, которая носит название arupa, "без формы". Большинство людей вступает 
в эту высокую область лишь за тем, чтобы немедленно снова спуститься в область 
rupa; некоторые люди остаются там большую часть своего небесного пребывания, и 
только немногие проводят там почти весь небесный период.
   Прежде чем входить в подробности, попробуем схватить некоторые руководящие 
идеи, которые управляют жизнью Девакана, ибо она настолько отличается от 
физической жизни, что всякие описания легко могут привести к неверным 
представлениям. Люди так мало знают истинную суть своей душевной жизни, даже 
пока она заключена в теле, что когда им дается картина душевных переживаний вне 
тела, они теряют всякое чувство реальности и воображают, что перешли в мир 
фантазий.
   Первое, что необходимо понять в ментальной жизни, это присущую ей 
несравненно большую интенсивность, живость и реальность, чем в жизни чувств. 
Все, что мы видим, слышим и ощущаем здесь, на земле, несравненно дальше от 
реальности, чем то, с чем мы соприкасаемся в Девакане. Хотя даже и там вещи 
являются не таковыми, каковы они в действительности, но на земле они закрыты от 
нас двумя лишними покровами иллюзии. Наше земное познание реального вполне 
обманчиво; мы ничего не знаем о вещах и о людях, каковы они на самом деле, мы 
знаем только те впечатления, какие они оставляют на наши чувства, и те 
заключения, часто ошибочные, которые наш разум выводит из суммы этих 
впечатлений.
   Попробуйте поставить рядом представления об одном и том же человеке, какие 
имеются у его родного отца, у ближайшего друга его, у влюбленной в него девушки,
 у его соперника на жизненном поприще, у жесточайшего врага его и у случайного 
знакомого, и вы увидите, до чего пестра и несоответственна выйдет картина. 
Каждый может дать лишь те впечатления, которые отражаются в его собственном 
сознании, и насколько они далеки от того, что этот человек представляет из себя 
в действительности, это видно только тому взору, который способен проникать 
через все покровы и видеть истинную суть всего человека. Мы знаем наших друзей 
лишь по тем впечатлениям, которые они оставляют на нас, впечатления же эти 
строго ограничены нашей способностью восприятия; дитя может иметь отцом 
величайшего государственного деятеля с мировыми целями, но для него этот 
руководитель судьбы целого народа будет только веселым товарищем игр или