скрытого порядка, и когда вы, часть, осознаете, что являетесь также и целым, вы 
войдете в Царство”.
 
 
ГЛАВА 25
 
 
   Как разорвать цепочку перерождении
Не правда ли, довольно скучно думать о том, что тебе предстоит родиться вновь, 
что тебя снова завернут в пеленки, лишив всякой возможности пошевелиться, и 
снова будут пичкать овсянкой. Некоторые люди признавались мне. что им не 
хочется снова проходить через это. Не хочется и мне.
Марк Л. Профет
 
ПОМНИТЕ ЗНАМЕНИТЫЙ ТРЮК ГУДИНИ, КОГДА ЕМУ
надевают наручники, сажают в тяжелый ящик, запирают, обвязывают ящик веревками 
и сбрасывают в ледяную реку?
Быть заключенным в тюрьму материи, прикованным цепью к колесу перерождений — 
все равно что находиться в таком ящике Нельзя увидеть невидимое, духовный мир 
снаружи “ящика” — “нелокальный” мир, тот мир, пребывая в котором, находишься 
“везде”. Но при этом знаешь, что он существует где-то за стенками твоей тюрьмы.
Как выбраться из ящика? Гудини не открыл свой секрет. Но мистики тысячелетиями 
раздвигали границы материи и оставили нам карту пройденного пути.
Они учат, что освобождение приходит постепенно. Сначала прикасаешься к 
состоянию божественного единения на одно мгновение. Словно только что ты был 
заперт в ящике, а в следующую секунду — уже свободен, как радужная форель, 
взметнувшаяся над бурлящим потоком.
Мистики учат, что необязательно ждать физической смерти, чтобы подойти к 
состоянию божественного единения. Сосредоточиваясь на поисках вечности, 
постепенно начинаешь проводить все больше времени вне ящика — в “нелокальном” 
состоянии, даже в то время, когда твоя человеческая оболочка занята своими 
повседневными делами. Можно попеременно выходить на свежий воздух и 
возвращаться в сырую могилу. И однажды увидишь, что какая-то часть тебя все 
время живет свободно.
В этой главе будут рассмотрены способы перехода в нелокальное состояние и то, 
как узнать, что достиг его.
Язык огня
 
Гераклит, греческий философ, живший в б веке до н.э., считал огонь первичной 
субстанцией — основой вселенной. Образ огня проходит через все мистические 
тексты. Состояние единения с Богом мистики уподобляют наполненности небесным 
огнем. Этот огонь, в отличие от земного пламени, пожиравшего тела еретиков, 
преобразует мистика в Бога.
Вся история мистицизма полна свидетельствами об этом небесном огне. Например, в 
пятом веке некий послушник был свидетелем того, как знаменитый монах-отшельник 
отец Арсений светился “как огонь, с головы до пят”. Другой монах, отец Иосиф, 
наставлял своего ученика: “Ты можешь стать живым пламенем, если по-желаешь”,1 — 
и при этом его пальцы светились “как десять свечей”. Однажды от отца Серафима, 
русского святого, стал исходить такой свет, что ученик не мог смотреть на него. 
Из глаз его сверкала молния, а лицо было ярче солнца.2
Упоминание об исходящей молнии имеется также в “Третьей Книге Еноха”, 
мистическом еврейском тексте, в котором рассказывается о превращении автора в 
божественное существо. Он пишет; “В одно мгновенье моя плоть стала пламенем, 
мои мышцы — пылающим огнем, мои кости — можжевеловыми углями, мои веки — 
вспышками молнии, мои глаза — огненными факелами, волосы на голове — языками 
жаркого пламени, все мои члены — крыльями из блистающего огня, а вещество моего 
тела— пожаром”.3 Звучит мучительно. Но это описание духовного опыта передает не 
боль, а экстаз.
В XIV веке Екатерина Сиенская поведала о своем открытии, что у нее и у Бога 
одно естество — “огонь любви”. Доминиканский монах и мистик Генрих Сузо описал 
случай, когда из его груди лился поток солнечного сияния.5 В XIV веке святой 
Хуан де ла Крус писал о своих поисках живого пламени любви.
Наверно, образ огня повторяется в мистических текстах потому, что с точки 
зрения нашей земной жизни это самая точная характеристика состояния единства со 
вселенной. Огонь, солнечный свет и молния — все они могут мгновенно 
распространиться повсюду. Огонь может в один миг охватить комнату, солнечные 
лучи пронизывают воздух, а молния “исходит с востока и видна бывает даже до 
запада”.6
Образ огня освещает также опыт мистиков не столь отдаленных времен. Французский 
математик, физик и мистик Блез Паскаль (1623 — 1662 гг.) провел свои последние 
годы в монастыре. Хотя он и был ученым (на основе его опытов был изобретен 
гидравлический пресс), по его убеждениям ключ к тайнам мироздания дает 
мистицизм.
После смерти в его одежде нашли зашитый клочок бумаги с описанием случая 
мистического переживания:
“От приблизительно половины одиннадцатого вечера [до] приблизительно половины 
[часа] пополуночи.
Огонь.
Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова.
Не [Бог] философов и ученых: