“преодоление власти наслаждения и боли” является ключом к Царству: “Когда 
избавишься от телесных страданий и страстей, Благий дарует тебе отдохновение и 
станешь ты править с Царем”.
Далее текст сообщает, что обретение Царства является тем же самым, что и 
обретение божественного единения. Царствуя, “объединяешься с Царем, а Царь 
объединяется с тобою ныне и во веки веков”.21
Гностический текст “Pistis Sophia” повторяет эту мысль. Иисус обещает Царство и 
божественное единение тем, кто примет его таинства. Он говорит: “Все те, кто 
примут таинство Невыразимого, станут соправителями (царями) моими в царствии 
моем”. И я есмь они, а они есть я”. Иными словами, становясь единым с Христом, 
воплощенным в Иисусе (прототипе вашего бессмертного божественного образа), вы 
достигнете Царства.
Другие изречения из “Евангелия от Фомы” подтверждают, что “обретение Царствия” 
расшифровывается как “божественное единение”. Во-первых, Иисус сравнивает себя 
с Царством: “Тот, кто вблизи меня вблизи огня, и кто вдали от меня, вдали от 
царствия”. Если Царство подобно Иисусу, тогда людям, желающим достичь этого 
Царства, необходимо больше походить на Иисуса, как сказано в изречении 112: 
“Иисус сказал: Тот, кто напился из моих уст, станет, как я. Я сам стану им, и 
тайное откроется ему”.24
   “Возвращение к началу”
    
Еще одним синонимом становления божественным в “Евангелии от Фомы” является 
“возвращение к началу”, к исконному состоянию совершенства до схождения душ в 
смертные формы. Исследователь Стеван Дэвис пришел к заключению, что в 
“Евангелии от Фомы” слова “начало. Царство Божие, Иисус и свет эквивалентны 
друг другу”.
Когда ученики спрашивают Иисуса о “конце”, он говорит им, что способом 
достижения вечной жизни является возвращение к началу. “Иисус сказал: Открыли 
ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. 
Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит 
смерти”.
В изречении 29 Иисус говорит более подробно о том, как достичь “начального” 
(или совершенного) состояния, уже достигнутого им. Ученики сказали: “Покажи нам 
место, где ты, ибо нам необходимо найти его”. Иисус отвечает: “Тот, кто имеет 
уши, да слышит! Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если 
он не освещает, то- тьма”.27
Таким образом, когда вы откроете, как заставить сиять свой свет, когда вы 
станете едины со светом, который является Богом, живущим в вашем сердце, вы 
окажетесь в начале — обретете Царство.
 
 
Быть повсюду
 
Что значит оказаться в начале? Реализовать, или выявить, свет? Быть единым с 
Богом?
Мистики описывали состояние единства с Богом, как пребывание “повсюду” сразу. В 
“Евангелии от Фомы” Иисус говорит: “Я свет, который на всех. Я — все: все вышло 
из меня и все вернулось ко мне. Разруби дерево, я — там: подними камень, и ты 
найдешь меня там”.
“Разруби дерево, я — там”. Иными словами, теперь, когда я достиг божественного 
единения, я присутствую вместе с Богом в каждом атоме и молекуле вселенной.
“Евангелие от Филиппа” дает уточнения этой форме существования — состоянию 
бытия в причастности всей жизни. Там это состояние называется “реальным” и 
говорится, что, становясь едиными с Богом, мы объединяемся с реальной, духовной 
сущностью всего, а не с нереальностью материального мира:
“Невозможно, чтобы некто видел что-либо из вечного, если он не станет подобным 
этому. В истине не так, как с человеком, который в мире: этот видит солнце, 
хотя он не солнце, и он видит небо, землю и другие предметы, не будучи всем 
этим. Но ты увидел нечто в том месте — ты стал им. Ты увидел Дух — ты стал 
Духом. Ты увидел Христа — ты стал Христом. Ты увидел Отца— ты станешь Отцом. 
Поэтому в этом месте ты видишь каждую вещь и ты не видишь себя одного. Видишь 
же ты себя в том месте. Ибо ты станешь тем, что ты видишь 29 ”.
Иными словами, в Царстве становишься всем. Достигая Царства, присутствуешь под 
каждым камнем, подобно Иисусу. Можно увидеть солнце, небо, землю и стать ими. 
Суть учения Иисуса состоит в том, что можно обрести то состояние мистического 
единства, которое поистине является Царством и вечной жизнью. Как наш старший 
брат, “первородный между многими братия-ми”,30 Иисус не стремился быть царем, 
возвысившимся надо всеми остальными, — он хотел указать нам путь к нашему 
собственному царству.
Найдя его, мы выберемся из человеческой дилеммы — боли и страдания, колеса 
перерождений — и придем к состоянию просветления, пока непостижимого для нас. 
Это состояние божественного единения не от мира сего — не от мира времени, 
пространства и материи.
 
 
Когда нет времени и пространства
 
Не так давно в области квантовой физики были сделаны открытия, созвучные опыту 
мистиков. Прежде чем закончить беседу о Царстве давайте предпримем путешествие 
по субатомному миру. Здесь мы обнаружим некоторые удивительные совпадения с