пшеница, как если бы он сеял с мыслью накормить голодных сирот. Мотив — 
выражение умственных, психических или духовных сил, и последствия его могут 
выразиться только в сфере мысли, страстей или духа, смотря по тому, откуда 
мотив исходит. Но когда мысль или чувство перешли в поступок, последний 
отразится только в земной среде, и при том совершенно независимо от мотива. 
Если человек устроит хорошую школу или больницу для бедных, будет ли при этом 
побуждением честолюбие, желание похвалы или награды, бедняки, пользовавшиеся 
его школой или больницей, выиграют одинаково, как если бы побуждение его было 
самое возвышенное. Но для истинной сути человека, для его бессмертной души 
разница окажется чрезвычайно важной: в первом случае, когда побуждение было 
эгоистическое, плоды его деятельности проявятся только в физической среде, душа 
его останется при этом незатронутой; во втором случае, когда его побуждением 
было бескорыстное стремление к добру, мотив этот облагородит душу и оставит в 
ней новое зерно бессмертия, ибо добрые движения души и составляют тот посев, 
жатва с которого собирается в вечности. Добрые, злые или смешанные мотивы 
поступков отразятся на уме, сердце или воле человека, но последствия самого 
поступка — если последний вызвал благосостояние или радость для окружающих — 
будут одинаково благоприятны для самого деятеля, какое бы побуждение ни 
руководило им. Законы Кармы ведут строжайший счет и выплачивают за все 
сделанное человеком до мельчайшей дроби. Самый сухой эгоист родится в хороших 
условиях, если он в прошлом содействовал благосостоянию окружающих, но будет ли 
он в этих условиях доволен и счастлив, или же мрачен и неудовлетворен, это 
будет зависеть от другого кармического счёта, который подводит итоги его 
мотивам, иначе тем хорошим и дурным свойствам, которые он вырабатывал в 
тайниках своей души. Может случиться, что человек с прекрасной душой родится в 
самых неблагоприятных внешних условиях, если он в прошлом своими необдуманными 
действиями вызвал нужду для окружающих; но если им при этом владело чистое и 
бескорыстное побуждение, оно уже придало ему такие свойства, которые помогут 
ему переносить нужду терпеливо и легко. 

Закон, по которому каждый вид проявляемой энергии отражается именно в той сфере,
 из которой энергия эта исходит, имеет величайшее значение для развития 
человеческой души. 

Ибо физическая энергия, т. е. поступки человека, принося ему земное благо или 
страдание в той же мере, в какой они повлияли так или иначе на других, 
погашаются этими последствиями вполне: они не несут в себе той творческой силы, 
которая собирает сокровища для его бессмертной души. Человека можно сравнить с 
работником, который вышел в свое поле и обрабатывает его при сиянии солнца и в 
непогоду, в холод и н жар; когда поле вспахано и засеяно, работник возвращается 
домой, снимает свою одежду и ложится отдохнуть. Когда он выйдет снова в поле, 
чтобы собрать жатву, одежда на нем будет уже другая, но от этого нисколько не 
зависит, какова будет жатва: сеял сам человек*, и если семя его было скудно, и 
жатву он соберет скудную. 


___________________________* Психология древнего Востока ясно различает 
бессмертную индивидуальность 
человека и его смертную личность. Всё личное умирает вместе с человеком, но 
весь результат личных переживаний сохраняется в бессмертной индивидуальности и 
составляет её непреходящее содержание. Отсюда расширенное сознание человека (в 
трансе), когда мысль его освобождается и начинает действовать вне ограничений 
физического мозга. "Сеял сам человек" означает его бессмертную индивидуальность,
 а не временную личность. 

Безразличный мотив останется для души без последствия; дурной — задержит её 
развитие; хороший — обогатит ее навсегда; высокий мотив, имеющий в виду только 
волю Бога, ничего не желающий для себя, поведёт человека к свободе и 
совершенству. Чем выше источник, из которого исходит внутренняя деятельность 
человека, тем продолжительнее и могущественнее будут её последствия. 

Когда перед совестью человека, знающего закон Кармы, является столкновение 
различных обязанностей, и ему неясно, как следует поступить, он должен спокойно 
разобраться во всех своих мотивах, очистить сердце свое от всего эгоистичного, 
и выбрать наиболее бескорыстный мотив; решив раз, он должен действовать уже без 
колебаний и без страха, зная, что, если и поступит неправильно, важно только 
побуждение, последствия же возможной ошибки он перенесет охотно и терпеливо, 
как урок, который не изгладится из его души никогда. 


ТРИ ВИДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ 
КАРМЫИндусские учения различают три вида человеческой Кармы: 
I. Зрелая Карма — Прарабдха Карма 

II. Скрытая Карма — Санчита Карма. 

III. Зарождающаяся Карма — Криямана Карма. 


I. ЗРЕЛАЯ