фактора убийства, и деяние ваше становится наиболее тяжелым. В случае 
присутствия только трех факторов карма остается неопределенной, а при 
отсутствии нескольких факторов уже неясно, испытает ли виновный последствия 
своего плохого деяния.


Четыре характеристики кармы.
Во-первых, карма определенна и явна. Если вы не будете очищать карму, то она 
обязательно рано или поздно проявится и результат ее будет очевидным. Во-вторых,
 вы никогда не встретитесь с результатом той кармы, которую сами себе не 
создали. В-третьих, какую бы карму вы себе ни создали, она никогда не будет 
потеряна. В-четвертых, если карма проявляется, то в умноженном виде. Если вы 
хорошо знаете карму и являетесь хорошим «земледельцем» своей кармы, то жизнь за 
жизнью вы будете иметь хороший «урожай».


Выброс кармы и дополнительная карма.
Поскольку карма – это связь причин и следствий на тонком уровне бытия человека, 
то в каждый момент жизни проявляется не вся накопленная карма. Точно так же в 
момент смерти происходит выброс кармы, как бы проявляется квант кармы, именно 
он и определяет качество перерождения. Если происходит хороший выброс кармы, то 
мы рождаемся в качестве человеческого существа. Но существует также в механизме 
кармы и сила противодействия выбросу кармы, это так называемая дополнительная 
карма. Она детерминирует то обстоятельство, что мы влачим жалкое человеческое 
существование. Все это говорит о необходимости духовной практики как в момент 
смерти, так и в течение жизни.


Взвешивание кармы
есть врата духовной практики – это контроль того, сколько у вас хорошей кармы и 
сколько – плохой, а также попытка уничтожения плохой кармы и увеличения хорошей.
 Вы принимаете обеты и стараетесь следить за собой. После получения обета вы 
будете создавать себе хорошую карму, даже когда спите. Это можно сравнить с тем,
 как если бы вы вложили свои деньги в акции хорошего предприятия: пока вы спите,
 ваши деньги сами собой продолжают увеличиваться. Если вы вложили свои деньги в 
плохую компанию вроде «МММ», это таит опасность. Вы же вкладываете свой капитал 
в предприятие Будды, и есть стопроцентная уверенность, что он вас не обманет. 
Но вы, в свою очередь, должны выполнять свой долг – свои обеты.




Современная Индия

Шри Рамакришна
Великий святой Шри Рамакришна (1836–1886) был учителем Свами Вивекананды. Он 
полностью осознавал, что мир является иллюзорной видимостью, но признавал ее 
власть в относительной жизни. Для него все было Богом. Иллюзия – первичная 
Божественная Энергия, выпускает мир и снова забирает его назад. Как вечный 
Законодатель, она создает и отменяет законы; именно по ее повелению карма 
производит свои плоды. Мир стал чудесным проявлением Божественной Матери. И вот 
однажды один из любимых учеников Шри Рамакришны пригласил его на праздник, 
устроенный им в своем саду близ Калькутты.

Рамакришна
: Вы были в Англии и Америке. Расскажите, что вы там видели.


Ученик
: Вообще-то, там трудно увидеть что-нибудь, кроме мирской деятельности везде, 
от начала до конца.


Рамакришна:
Я вижу то же самое и здесь. Привязанность к работе одинаково встречается во 
всех странах. Поэтому я и говорю, что вы должны исполнять свою работу, не 
надеясь и не рассчитывая на ее плоды. Только тот, кто видел и познал Бога, 
может стать абсолютно непривязанным к работе и к ее результатам.


Ученик:
 – Какой же путь для тех, кто не познал Бога? Нужно ли им отказаться от всякой 
работы и всякой мирской деятельности?


Рамакришна:
В наш век путь любви доступен для всех. Когда человеку трудно исполнять 
карма-йогу, он должен молиться: «Господи, уменьши насколько возможно мою карму 
и сделай так, чтобы ту маленькую работу, которую я должен сделать каждый день, 
я мог делать без всякой привязанности к ней. Не позволяй, Господи, нашему