оследить за этими категоричными доказательствами, продраться сквозь 
педантичность лексики длинных обсуждений методологии. Даже после двух чашек 
дарджелинского чаю меня то и дело клонило в сон. Но я снова приходила в себя, 
когда на страницах книги то там, то здесь вспыхивали искры живых историй. У 
меня стало рождаться чувство, что под этими наслоениями научной аргументации 
лежат бесценные факты, которые я смогу использовать в своем собственном поиске 
понимания детских воспоминаний.
      Но, читая дальше, я ощутила разочарование, осознав, что доктор Стивенсон 
вовсе не интересовался целительным потенциалом воспоминаний. Вначале я 
предполагала, что, будучи психиатром, он должен проявить интерес к целительству.
 Но, очевидно, я ошиблась. Закрыв книгу и отложив ее в сторону, я отдалась 
власти сна.
Дело в доказательствах
      В течение следующих нескольких дней я пыталась осмыслить подход доктора 
Стивенсона к вопросу воспоминаний. Наконец я стала догадываться, в чем 
заключалась проблема. Для этого стоило лишь попытаться понять, что хочет 
высказать автор. Во-первых, доктор Стивенсон в первую очередь эмпирик. 
Следовательно, его задача состоит в сборе данных и их публикации в сыром виде, 
чтобы другие исследователи могли воспользоваться плодами его труда. Он упрямо 
отказывался делать выводы или выступать с заявлениями. Он пишет для подобных 
себе – ученых, академиков, исследователей. Вот почему извивистый академический 
стиль этих книг адресован соплеменникам, прекрасно владеющим этим редким 
наречием.
      Доктор Стивенсон не уделил достаточного внимания вопросам целительства, 
желая в первую очередь дать ответ на более глобальный вопрос, тревоживший 
человеческий ум с незапамятных времен: Что остается от нас после того, как 
умирает тело? Благодаря его невероятным усилиям впервые в истории науки мы 
получили на этот вопрос обоснованный ответ – факты, свидетельствующие о 
перевоплощениях. А значит, наша личность остается после смерти тела.
      Когда я осознала это, мое разочарование как рукой сняло. Единственное, 
что я испытывала, – это чувство огромной благодарности к человеку, посвятившему 
долгие годы кропотливого труда для того, чтобы собрать доказательства, ставшие 
бесценным достоянием науки. Я почувствовала уважение, восхищение и даже 
благоговение, осознав до конца значение его работы. В этом новом свете научные 
изыскания Стивенсона показались мне необыкновенно захватывающими.
      Доктор Стивенсон является доктором медицины и психиатром, но еще в начале 
своей карьеры он разочаровался как во фрейдистском психоанализе, так и в 
бихевиоризме. Ниспровергатель авторитетов, он отверг обе теории, считая их 
ограниченными, ошибочными, ненаучными и способными завести в тупик. И это тогда,
 когда они считались столпами науки и были столь популярны в обществе высоких 
интеллектуалов [4]. Он начал изучать другие теории развития личности, и это 
привело его к парапсихологии. Парапсихология – это отрасль науки, в которой 
производится поиск объективных доказательств высших возможностей разума, таких, 
как телепатия, а также свидетельств того, что смерть личности не приходит с 
телесной смертью, свидетельств необычных явлений, таких, как полтергейст, – 
иными словами, всего того, что отказывается признавать консервативная ветвь 
психологии.
      Пересматривая литературу по психологии, доктор Стивенсон натолкнулся на 
несколько отдельных сообщений о воспоминаниях прошлой жизни у детей. 
Заинтересовавшись этим вопросом, он решил копнуть глубже и обнаружил сорок 
четыре подобных сообщения, появлявшихся в газетах, книгах и журналах за 
последнее столетие. Обо всех случаях сообщалось как об аномалиях – 
захватывающих историях и необычайных происшествиях, которые не представляли 
интереса для науки, будучи взятыми в отдельности. Но, начав анализировать и 
сопоставлять эти случаи, Стивенсон обнаружил, что они во многом схожи. 
Выявленные совпадения убедили его в аутентичности историй и побудили провести 
собственное исследование. Ученый увидел возможность объединить эти случаи и, 
прибавив новые доказательства, заявить о возможности перевоплощений. Никогда 
прежде не предпринималась попытка провести систематическое изучение 
воспоминаний детей о прошлых жизнях.
      В 1961 году он отправился в Индию, чтобы исследовать единственный новый 
случай, а также найти подтверждения ранее опубликованным сообщениям. Сразу же 
по прибытии его ожидал сюрприз – страну облетела весть, что американский 
профессор приехал в Индию, чтобы собирать сообщения о воспоминаниях из прошлых 
жизней. Тут же к нему стали являться люди с новыми историями. В течение первых 
пяти недель его вниманию было предложено не меньше двадцати пяти случаев, 
которыми профессор заинтересовался. Через три года их набралось около 
четырехсот. Это было начало проекта, которому он посвятил все последующие годы. 
Стивенсон стал упорно разыскивать все новые и новые случаи спонтанных 
воспоминаний, попутно совершенствуя методы поиска. Вскоре иные исследователи 
начали следовать его путем, подтверждая результаты. Доктору Стивенсону сейчас 
за семьдесят, но и в эти годы он задает тон на этом поле деятельности [5].
      Самым блестящим новаторством доктора Стивенсона, пожалуй, является то, 
что он обратился к маленьким детям за получением доказательств перевоплощений. 
Когда воспоминания о прошлых жизнях рождаются у взрослых людей, практически 
невозможно доказать их подлинность, так как они могли почерпнуть все эти факты 
из книг, телевидения и других средств информации. Память же ребенка довольно 
чиста, не тронута мирским опытом. Потому изолированные воспоминания, которые 
можно отнести лишь к прошлой жизни, намного легче идентифицировать у маленьких 
детей.
      Докто