5-го дерева   Великий САВАОФ,
Добро (Отец
души Иисуса)изошедшего
изИЕУ (Отец
Отца Иисуса)
 Все они будут царями в области Первого Спасителя, то есть, Первой Тайны 
Первого Голоса Сокровища Света.
-----
194. [продолжение] ... Пятнадцать Помощников Семи Дев Света, которые пребывают 
в Середине, 2 изойдут из Областей1-134 Двенадцати Спасителей...
-----
ТАБЛИЦА VI
СЕРЕДИНА
Малый ИАО, Добро, называемый в эонах Великим ИАОДева Света{7 дев Света15 
помощников1-13512 служителей-----
194. [продолжение] ... Разложение Вселенной и всеобщее Завершение Подсчета1-136 
Совершенных Душ Наследия Света.
195. ...пока они не завершили Подсчет Собрания1-137 Совершенных Душ.
198. "...Когда я приведу вас в Область последнего Помощника, 1 которая окружает 
Сокровище Света..."
-----
1 Последний помощник. Чтобы понять положение пяти помощников в этой 
удивительной системе эонологии, следует обратиться к страницам 17 и 18. Там 
утверждается, что три одеяния, так сказать, три буддхические мантии, или три 
большие ступени посвящения, соответственно наделяются следующими 
характеристиками.
I. Сияние всех имен тайн и всех исхождений порядков пространств Невыразимого.
II. Сияние всех имен тайн и всех исхождений порядков двух пространств первой 
тайны.
III. Сияние всех имен тайны, открывателя, который называется первой заповедью 
внизу, у имен небесного свода.
Нам говорят также на стр. 1 и в других местах еще более сложно, что первая 
тайна окружает или включает в себя:
Первую заповедь.
Пять печатей (типов, или зачатков).
Великий свет светов.
Пять помощников.
Лучи этого Света Сокровища Света опускаются вниз до мира людей, ибо они 
являются умами или светосилами всех планов, которые ниже Сокровища, вплоть до 
земного материального. Эти порядки могут быть изображены при помощи серий 
концентрических кругов; центральный круг изображает Сокровище, следующий - 
последнего, или малого помощника, окружающего его, и так далее, со сферами все 
большего диаметра, которые символизируют всерасширяющиеся состояния сознания.
Вышеприведенные категории, от первой заповеди до пяти помощников, дают ключи к 
числам 5, 7 и 12 (5+7), которые окажут большую помощь для понимания 
классификации тайн и соответствующих состояний сознания в дальнейшем. Великий 
Свет - это отражение и упадхи первой заповеди, или первой тайны; а 5 помощников 
- отражения 5 печатей, - в сумме, 12. Они соответствуют пяти тонким и пяти 
грубым элементам, которые, вместе с двумя непроявленными элементами составляют 
число 12. Это, вероятно, можно сделать более понятным при помощи следующей 
цитаты из статьи профессора Манилал Набхубхаи Двиведи "Монизм или адвайтизм?":
Адвайта начинает с изучения подразделений пракрити и ясно демонстрирует, быть 
может первый раз в пространстве индийского рационализма, ту истину, что пять 
элементов - акаша, вайю, тейас, джала, притхиви - являются лишь пятью 
состояниями пракрити, которые можно отличить одно от другого. От акаши, 
специфический признак который есть шабда, - который, между тем, мы переводим не 
как "звук", но как "различение", - происходит вайю (газообразное вещество) со 
своим специфическим знаком спарша (прикосновение), который прибавляется к 
первоначальному шабда; разделение, происходящее в вайю, приводит к образованию 
тейас (горячей материи) с его специфическим признаком рупа (форма, тепло, свет),
 добавляющимся к шабда и спарша; от тейас - джала (жидкое вещество) со своим 
специфическим признаком раса (вкус); и, от джала - притхиви со своим особенным 
признаком гандха (запах). Таким образом, пять танматр [зачатков] и пять бхутов 
[элементалов] санкхьи сводятся к акаше, всепроникающей потенциальной форме 
(эфиру) первичной материи (мулапракрити)".1-138
Теперь нас учат, что некий новый элемент развивается с каждой новой корневой 
расой, и, так как мы уже на две трети принадлежим 5-й корневой расе, пятый 
элемент из семи уже находится ныне на пути эволюции. Мы имеем таким образом 
ключ к пониманию 7 аминь и 3 аминь; к 5 деревьям, 12 спасителям и 
соответствующим тайнам. Также следует помнить, что приведенное выше объяснение 
элементов - это лишь их последнее отражение на видимом, материальном плане 
бытия. Их психические, духовные и божественные прототипы по своей природе не 
могут быть описаны в словесном виде, как мы можем увидеть это при помощи 
терминологии таблицы VIII.
-----
205. "И тот, кто должен получить Тайну Третьего Тридуховного, который 
принадлежит к Трем Тридуховным и Трем Пространствам, в свою очередь, Первой 
Тайны, но не имеет силы подняться на небеса, в Порядки, которые находятся над 
ним и являются Порядками Пространства Невыразимого..." 1
-----