существе. Тот, кто стремится к пробуждению духа, распятого в нем его 
собственными мирскими страстями и лежащего в глубине "гробницы" его греховной 
плоти, кто обладает силой откатить камень материи от дверей своего собственного 
внутреннего святилища, тот имеет в себе воскресшего Христа.1-3 "Сын 
Человеческий" не есть сын земной рабыни - плоти, но поистине сын свободной 
женщины - духа,1-4 дитя собственных деяний человека и плод его духовных усилий.
С другой стороны, никогда еще с самого начала христианской эры 
знаки-предвестники, описанные в Евангелии от Матфея, не подходили столь хорошо 
к какой-либо эпохе, как к нашей. Когда еще больше восставал народ против народа,
 чем в наши дни? Когда "бедствия" - другое название нищеты и голодных масс 
пролетариата - были еще более ужасными, землетрясения более частыми, и когда 
они одновременно покрывали такую территорию, как в последние несколько лет? 
Милленаристы и адвентисты с крепкой верой могут продолжать говорить, что 
"пришествие Христа (во плоти)" уже близко, и готовиться к "концу мира". Теософы 
- по крайней мере некоторые из них - которые понимают скрытое значение всемирно 
ожидаемого Аватары, Мессии, Сосиоша и Христа, - знают, что это не "конец мира", 
но "конец века", то есть, завершение цикла, которое ныне очень близко.1-5 Если 
наши читатели забыли заключительные фразы статьи "Знаки времен",1-6 пусть они 
перечтут ее и тогда ясно увидят значение этого особенного цикла.
Снова и снова предупреждение о "лже-Христах" и пророках, которые будут 
соблазнять людей, истолковывается милосердными христианами, поклоняющимися 
мертвой букве своего писания, как относящееся к мистикам в целом, и теософам - 
в особенности. Доказательством тому является недавняя работа м-ра Пембера, 
"Земля в ранние века". Тем не менее, кажется совершенно очевидным, что слова 
Евангелия от Матфея и другие едва ли могут быть отнесены к теософам. Ибо они 
никогда не говорили про Христа, что он "здесь" или "там", в пустыне или в 
городе, и менее всего - что он в "потаенной комнате" за алтарем любой из 
современных церквей. Христиане ли они или язычники по своему рождению, они 
отказываются материализовать и, таким образом, унижать то, что является 
чистейшей и величайшей идеей - символом символов - а именно, бессмертный 
божественный дух в человеке, назвать ли его Гором, Кришной, Буддой или Христом. 
Никто из них никогда еще не говорил: "Я - Христос"; ибо те, кто рожден на 
западе, чувствуют себя до сих пор лишь хрестианами, сколь бы они не стремились 
стать христианами в духе.1-7 К тем, кто в своей надменности и гордыне 
отказываются добиваться права на такое название, предпочитая вести жизнь 
Хрестоса,1-8 к тем, кто высокомерно провозглашает себя христианами 
(благословенными, помазанниками) лишь из-за того, что их крестили в возрасте 
нескольких дней, - к ним намного больше относятся приведенные выше слова Иисуса.
 Может ли тот, кто видит многочисленных "лжепророков" и псевдо-апостолов 
(Христа), странствующих ныне по всей земле, подвергнуть сомнению пророческую 
интуицию того, кто произнес это удивительное предостережение? Они раскололи на 
части единую божественную истину, и разбили в одном только лагере протестантов 
скалу вечной правды на триста пятьдесят разрозненных кусков, которые ныне 
представляют всю массу их разнородных сект. Если принять число этих сект за 
3501-9 и допустить в порядке дискуссии, что одна из них может быть недалека от 
истины, то все же остальные 349 должны быть ложными по необходимости. Каждая их 
них утверждает, что только они имеют Христа в своей "потаенной комнате", и 
отрицает его присутствие у остальных, в то время как поистине большинство их 
последователей ежедневно распинают Христа на крестообразном древе материи - 
"древе позора" древних римлян!
Поклонение мертвой букве Библии - это лишь еще одна форма идолопоклонства, 
ничем не лучше других. Главный догмат веры не может существовать в форме 
двуликого Януса. "Оправдание" через Христа не может быть достигнуто по нашему 
желанию или прихоти, благодаря "вере" или "трудам", и поэтому если Иаков (II, 
25) противоречит Павлу (К Евреям, XI, 31), и vise versa,1-10 то один из них 
должен ошибаться. Следовательно, Библия не является "Словом Божьим", но 
содержит в себе слова ошибающихся людей и несовершенных наставников. Но если 
читать ее эзотерически, она содержит если и не всю истину, но все же "ничего 
кроме истины", во всевозможном аллегорическом одеянии. Только: Quot homines tot 
sententiae [Сколько голов, столько умов].
"Принцип Христа", пробужденный и прославленный дух истины, который универсален 
и вечен, - этот истинный Христос не может быть монополизирован никаким 
человеком, даже если он присвоит себе титул "Наместника Христа" или "Главы" той 
или иной государственной религии. Духи "Хреста" и "Христа" не могут быть 
ограничены никакой верой или сектой только потому, что эта секта считает себя 
выше глав всех других религий или сект. Это имя использовалось в столь 
нетерпимой и догматической манере, особенно в наши дни, что христианство ныне 
является религией высокомерия par excellence, средством для утоления амбиций, 
синекурой для богатства, обмана и власти; удобной ширмой для лицемерия. Потому 
этот столь благородный в древности эпитет, о котором Юстин Мученик говорит, что 
"от одного только этого имени, которое возложено на нас как на преступников, мы 
прославлены",1-11 - ныне унижен и обесчещен. Миссионер гордится собой в связи с 
так называемым обращением язычника, который почти всегда делает из христианства 
профессию (и очень редко - религию), источник дохода из миссионерского фонда и 
отговорку, поскольку кровь Иисуса заранее смывается ими с любого мелкого 
преступления, пьянства или воровства. Однако, тот же самый миссионер не стал бы 
колебаться публично осудить величайшего святого на вечное проклятие и адский 
огонь, если этот святой человек лишь отказался пройти через бесполезную и 
бессмысленную форму крещения водой в сопровождении неискренних молитв и пустого 
ритуализма.