рамках короткой статьи полное объяснение этого в высшей степени непонятного и 
эзотерического учения. Сказать, что АБСОЛЮТНОЕ СОЗНАНИЕ является 
бессознательным в отношении своей сознательности, и следовательно, для 
ограниченного интеллекта человека должно быть "АБСОЛЮТНОЙ БЕССОЗНАТЕЛЬНОСТЬЮ", 
- это все равно, что говорить о квадратном треугольнике. Мы надеемся развить 
это утверждение более полно во "Фрагментах оккультной истины". Тогда мы, 
вероятно, докажем для того, чтобы удовлетворить непредубежденных читателей, что 
Абсолют, или Необусловленное, и (особенно) несвязанное - это просто прихотливая 
абстракция, выдумка, если только мы не посмотрим на нее с точки зрения и в 
свете более образованного пантеиста. Чтобы сделать это, мы должны будем 
рассматривать "Абсолют" просто как агрегат, состоящий из всех разумов, как 
всеобщность всех существований, неспособная проявить себя кроме как через 
взаимодействие своих частей, так как Он абсолютно неспособен к сознаванию и не 
существует вне своих феноменов, и полностью зависит от своих все время 
взаимосвязанных Сил, которые, в свою очередь, зависят от ЕДИНОГО ВЕЛИКОГО 
ЗАКОНА.
3-10 С одним ли единичном Эго, или Душой, как утверждают спиритуалисты, или с 
несколькими - то есть, состоящими из семи принципов, как учит восточный 
эзотеризм, - это в данном случае не является вопросом для обсуждения. Сначала 
мы докажем, используя наш общий опыт, что в человеке существует нечто, 
выходящее за пределы бюхнеровской силы и материи.
__________________________________

СВЯЩЕННОЕ ДЕРЕВО КУМБУМ
Тридцать семь лет назад два отважных миссионера-лазарита, принадлежащих к 
римско-католической миссии в Пекине, совершили отчаянную попытку проникновения 
в Лхассу для проповеди христианства среди невежественных буддистов. Их звали 
Хук и Габи; рассказы об их путешествиях показывают их отвагу и исключительный 
энтузиазм. Наиболее интересная книга об их путешествии появилась в Париже более 
чем через тридцать лет спустя, и с тех пор была дважды переведена на английский,
 и мы убеждены, что и на другие языки. Мы не будем сейчас касаться общих заслуг 
этой книги и остановимся лишь на той ее части (том 2, стр. 84 американского 
издания 1852 г.), где автор, м. Хук, описывает удивительное "дерево десяти 
тысяч образов" в ламаистском монастыре Кумбум, или Кунбум, как они произносят 
его название. Тибетская легенда гласит, что когда мать Цзонкапы, знаменитого 
буддийского реформатора, посвятила его в религиозную жизнь и, согласно обычаю, 
"отрезала его волосы о отбросила их в сторону, из них выросло дерево, каждый 
листок которого нес на себе изображение тибетской буквы". Из перевода Хезлитта 
(Лондон, 1956 г.), наиболее буквально (хотя, все же, не столь же точно) 
представляющего оригинал, и из него (стр. 324-326) мы процитируем следующий 
интересный отрывок:
На каждом из листьев были хорошо оформленные изображения тибетских букв, все 
они были зеленого цвета, некоторые темнее, некоторые светлее, чем сами листья. 
Нашим первым впечатлением было подозрение в том, что это мошенничество со 
стороны некоторой части лам, но после минутного изучения деталей, мы не 
обнаружили ни малейшего обмана. Все буквы казались нам частями самих листьев, 
равно как и их собственные каналы, и жилки; их расположение на листе не было 
везде одинаковым; в одном листе они могли быть у вершины листа, в другом - 
посередине, в третьем - у основания, или с краю, а молодые листья представляли 
буквы частично, в состоянии их образования. Кора ствола дерева и его ветвей, 
похожая на кору платана, также была покрыта этими буквами. Когда мы оторвали 
кусочек коры, молодая кора под ним обнаружила линии букв в неразвившемся 
состоянии, и что особенно изумительно, эти новые буквы нередко отличались от 
тех, место которых они заменяли.
Дерево десяти тысяч образов показалось нам очень старым. Его ствол, который 
вряд ли смогут охватить трое мужчин, имеет не больше восьми футов в высоту; его 
ветви вместо того, чтобы расти в высоту, расходятся в форме птичьего пера и 
отличаются исключительной густотой; некоторые из них засохли; древесина имеет 
красноватый оттенок и обладает изысканным ароматом, чем-то походящим на запах 
корицы. Ламы рассказали нам, что летом, к восьмой луне, на дереве вырастают 
огромные красные цветы удивительно прекрасного вида.
Сам аббат Хук свидетельствует об этом с куда большим энтузиазмом. "Эти буквы", 
- говорит он, - "по своему виду столь совершенны, что словолитня Дидо ни в чем 
не превосходит их". Пусть читатель отметит этот момент, так как мы еще будем 
должны вернуться к этому. Он увидел на листьях, а скорее - внутри них, не 
просто буквы, но "фразы религиозного содержания", запечатленные природой в 
хлорофилле, крахмалистом веществе клеток и в жилках древесины! Все листья, 
веточки, ветви и ствол несли удивительные надписи на своих поверхностях, 
внешних и внутренних, слой за слоем, и не было одинаковых букв в слоях, лежащих 
один на другом. "Ибо не подумайте, что такие соседние друг с другом слои 
повторяют надписи. Совсем наоборот; поскольку каждая пластинка, которую вы 
приподнимете, представит вашему взору свое особое изображение. Как же тогда вы 
сможете заподозрить мошенничество? Я сделал все от меня зависящее для того, 
чтобы обнаружить малейшие следы человеческой хитрости, и мой сбитый с толку 
разум не смог бы подтвердить ни малейшего подозрения". Кто говорит это? 
Убежденный христианский миссионер, который отправился в Тибет специально для 
того, чтобы доказать ложность буддизма и истинность своей собственной веры, и 
который страстно желал бы ухватиться за малейшее доказательство, которое он 
смог бы выставить перед местными жителями в свою пользу. Он видел и описал и 
другие чудеса в Тибете - которые были тщательно изъяты из американского издания,