которые являются лишь смутными, гротескными репродукциями его диких жизненных 
привычек; в то время как у последнего - если только он не занят какой-либо 
исключительно важной мыслью - его вечно присутствующий инстинкт активной жизни 
не позволит ему остаться в таком полусонном состоянии, в течение которого 
сознание начинает возвращаться, и мы увидим сны разного рода, но когда мы 
разбудим его, он сразу же и без всякого промедления вернется в состояние 
полного бодрствования. С другой стороны, чем более духовен человек, тем выше 
активность его фантазии и больше возможность того, что он получит в видении 
правильное впечатление, переданное ему его всевидящим, вечно бдительным эго. 
Духовные чувства последнего, не имеющие препятствий со стороны физических 
органов чувств, находятся в непосредственной близости с его высшим духовным 
принципом; последний, хотя он per se [сам по себе] есть квази-бессознательная 
часть совершенно бессознательного, потому что полностью нематериального, 
Абсолюта,3-9 - все же содержащего в себе врожденные способности к Всеведению, 
Вездесущности и Всемогуществу, который, как только чистая сущность приходит в 
контакт с чистой сублимированной или (для нас) неощутимой материей, - передает 
ему эти свойства в некоторой степени как чистое Астральное Эго. Следовательно, 
духовно высокоразвитые люди будут наблюдать видения и сновидения в течение сна 
и даже в часы бодрствования: таковы сенситивы, прирожденные ясновидящие, ныне 
неопределенно именуемые "духовными медиумами", причем не проводится различие 
между субъективным ясновидящим, нейрипнологическим субъектом, и даже адептом - 
тем, кто сделал себя независимым от своих физиологических идиосинкразий и 
полностью подчинил внешнего человека внутреннему. Те люди, кто менее развит 
духовно, будут видеть такие сны лишь изредка, и точность последних зависит от 
интенсивности их ощущений, относящихся к воспринимаемому объекту.
Если бы расследовать случай с бабу Джагат Чандром более серьезно, мы бы узнали, 
что по той или иной причине, либо он, либо его жена, были сильно привязаны друг 
к другу; или, что вопрос о жизни и смерти имел величайшую важность для одного 
из них, или для обоих. Древняя пословица гласит: "Душа душе весть подает". 
Отсюда - предчувствия, сны и видения. Во всех событиях этого рода, по крайней 
мере, в таких снах действовали вовсе не "бестелесные" духи, причем 
предупреждение имело отношение либо к одному, либо к другому, либо к обоим из 
двух живущих и воплощенных эго.
Таким образом, в этом вопросе о подтвердившихся снах, как и в столь многих 
других, наука стоит перед нерешенной проблемой, непонятная природа которой была 
создана ее собственным материалистическим упрямством и ее излюбленной рутинной 
политикой. Ибо, хотя очевидно, что человек - это дуальное существо, с 
внутреннем эго3-10 в нем, причем это эго - "истинный" человек, отличный и 
независимый от внешнего человека в той степени, в какой в нем преобладает или 
недостает его материальное тело; эго, сфера чувств которого простирается далеко 
за предел, дозволенный для физических чувств человека; эго, которое переживет 
разрушение своих внешних покровов, по крайней мере - на время, даже когда 
дурной образ жизни не дает ему возможности достигнуть совершенного единства со 
своим духовным высшим Я, то есть, сочетать свою индивидуальность с ней, 
(личность постепенно угасает в каждом случае); и - есть свидетельства миллионов 
людей, охватывающие несколько тысяч лет; доказательства предоставлялись и в 
нашем столетии сотнями наиболее образованных людей, - часто величайшими 
светилами науки, - но мы видим, что все это ни к чему не приводит. За 
исключением маленькой кучки научных авторитетов, окруженной нетерпеливой толпой 
скептиков и псевдоученых, которые никогда ничего не видели, и поэтому требуют 
себе право отрицать все - мир обречен, как гигантский сумасшедший дом! В нем, 
однако, существует особое отделение. Оно предназначено для тех, кто, доказав 
нормальность своего разума, должен с необходимостью рассматриваться как 
ОБМАНЩИК и ЛЖЕЦ...
Изучен ли феномен сновидений наукой столь тщательно, что она не может больше 
ничего узнать о нем, поскольку говорит столь авторитетным тоном об этом 
вопросе? Вовсе нет. Явления ощущения и воли, интеллекта и инстинкта, безусловно,
 проявляют себя посредством каналов нервных центров, важнейшим из которых 
является мозг. Особая субстанция, посредством которой происходят такие действия,
 имеет две формы - везикулярную и фиброзную, причем последняя из них, как 
утверждают, является просто проводником впечатлений, которые посылаются к 
везикулярному веществу и от него. Все же, хотя эта физиологическая структура 
различается, или подразделяется наукой на три разновидности - моторную, 
сенситивную и связующую, - таинственная деятельность интеллекта остается столь 
же непостижимой и приводящей в затруднение великих физиологов, как и во времена 
Гиппократа. Научное предположение о том, что может существовать четвертая 
структура, связанная с мыслительной деятельностью, не помогло в решении 
проблемы; оно не смогло пролить даже малейший луч света на эту непостижимую 
тайну. Наши ученые никогда не поймут ее, пока они не примут гипотезы ДУАЛЬНОГО 
ЧЕЛОВЕКА.
"Теософист", январь 1882 г.

________________________
3-6 "Rituel de la Haute Magie", том I, стр. 356-357.
3-7 Этот тон, как утверждают специалисты, является средним фа фортепиано.
3-8 Шестой принцип, или духовная душа, и седьмой - чистый духовный принцип, 
"Дух", или Парабрахм, эманация из бессознательного АБСОЛЮТА. (См. "Фрагменты 
оккультной истины").
3-9 Любое исключение в этой области будет приниматься теистами и вызовет 
различные возражения у спиритуалистов. Очевидно, что мы не можем дать в узких