означно говорится о том, что Человек (с большой буквы), то 
есть небесный Человек, ставший прообразом творения Природы – земного человека, 
рождён (не создан) от Света, то есть от Бога, и Гермес, поняв это, обращается 
здесь к Поймандру: «О мой Ум». То есть каждый человек – сын Божий по своей 
идеальной сущности, ведь душа и ум приходят в него от Бога, они не творения 
природы, а плоды и порождения Бога. И это надо твёрдо помнить, чтобы вернуться 
к Отцу своему Небесному, который и есть Жизнь («Я – есть»). Ну а путь спасения 
– это не вера, а познание! Поймандр прямо говорит: «И если ты знаешь, что ты 
вышел из жизни и света, и что ты из них создан, ты вернешься к жизни». Отсюда 
происходит вся гностическая традиция, и знаменитое теософское: «Нет религии 
выше истины», и многое-многое другое, что борется с религиозной верой и часто 
одерживает победу. Теперь осталось получить ответ на вопрос о всеобщности 
принципов спасения. И Поймандр не замедлил сделать разъяснение. 

22) – Значит, не все люди наделены умом? (Менар: Правдивые слова, – сказал он.) 
Думай о том, что ты говоришь. Я, Ум, присутствую у святых, благих, чистых, 
милосердных, у тех, кто живет благочестиво. Мое могущество для них помощь, и им 
сразу становится ведомо все сущее, и они призывают Отца с любовью, и посвящают 
Ему благочестивые деяния, прославления и похвалы, должные Ему, с сыновней 
любовью. И даже перед тем, как покинуть тело в момент смерти, им присущей, они 
презирают ощущения, чьи дела они знают; или, скорее, я, Ум, не позволю 
свершиться делам плоти; как стражник, я закрою дверь на пути дел дурных и 
постыдных, устраняя сами мысли о них.

Поймандр он же Ум-Бог четко и ясно говорит, где он присутствует, и где его нет. 
Людям, которым доступен Ум-Свет, непосредственно дана Истина. Об этом 
говорилось в нашей первой лекции. Если есть трансцендентное видение – есть и Ум,
 нет трансцендентного видения – нет Ума…  И этого видения есть мера, которая и 
определяется душой. А чем же ещё? 

23) Что же касается неразумных, порочных и злых, завистливых и алчных, убийц и 
безбожников, я далек от них и предоставляю их демону-мстителю, который, 
применяя к заслужившему это Человеку огненную иглу, изливает в его органы 
чувств всепроникающий огонь, все больше и больше толкает его (Человека) на зло, 
дабы усугубить его наказание, и непрерывно разжигает его страсти ненасытными 
желаниями, питает их, невидимый враг, и раздувает в грешнике неугасимое пламя, 
поглощающее его.

Здесь с такой же предельной ясностью говорится о тех, от кого далёк Ум-Бог-Свет.
 Не отсутствует вовсе, а именно далёк, и о том, каково будет наказание. Здесь 
же появляется демон-мститель, с огненной иглой, изливающий в органы чувств 
огонь, который толкает человека к гибели всё больше и больше. Итак, демон 
мститель, наказующий людей, отвернувшихся от Бога, всё же есть, и он казнит их 
огнём. А кто он этот «демон-мститель»? Кто у нас властелин огня, исходящего от 
Природы, ставший причиной того, что человек возжелал Природы? Не трудно 
догадаться. Конечно,  это тот самый Демиург, «кто властвует над огнём» и над 
могуществом которого решил возвыситься идеальный Человек?! Как ему теперь не 
мстить человеку земному! Нашлась и отправленному в отставку Демиургу на Земле 
работа. Получается, если кого Бог хочет наказать, он лишает разума (ума) и, 
допускает сатану впрыснуть человеку в жилы огоньку – адреналину-тестостерону. 
Исход известен «воспламенение духа» – и на борьбу-войну… Демиург уже отстранен 
от процесса творения и управления, но властелином огня он остался, и теперь 
использует свою власть во вред людям неразумным. К неразумным людям относятся 
те, кто не в состоянии познать самого себя. 

24) – Ты обучил меня всему, – сказал я, – как я и желал, о Ум; но просвети меня 
еще в том, каким образом происходит вознесение.

– Сначала, – сказал Поймандр, – разложение материального тела предоставляет его 
составляющие для преобразований; видимая форма исчезает, моральный характер 
(Фестюжьер: я (разум), теряя свою силу, отдается демону, ощущения возвращаются 
к своим источникам и становятся их частью, снова смешиваясь с энергиями. 
Отвращение и вожделение(*14) возвращаются в бессловесную Природу. 

Любящий и бесконечно терпеливый Бог не закрыл для человека путь к себе, но этот 
путь от Земли на Небо долог. С телом, сотворённым из земли и воды, всё просто, 
оно используется для преобразований в другие вещи, туда же возвращаются 
отвращение и вожделение – природные рефлексы. Разум (не ум!) отдаётся демону. 
На этот момент обращаем особое внимание, то есть способность к логическому 
мышлению, которая, по-видимому, и есть разум-рассудок, Богу не нужна. Что же 
остаётся-то от человека? Об этом – далее. 

25) Далее Человек возносится через строение кругов, оставляя в первом из них 
способность расти и уменьшаться; во втором - лишается своей силы источник злобы 
и коварства; в третьем – обессиливается наваждение похоти; в четвертом 
тщеславие власти; в пятом - безбожное высокомерие и дерзость; в шестом исчезает 
привязанность к богатству; в седьмом - лукавая ложь.

Человек (здесь написано с большой буквы, значит, речь идёт об его идеальной