имере пережить, как он обращается с самим собой,
 как познает свое несовершенство и стремится изменить его. По этой причине в 
отношении внешнего, действия для них само собой разумеется, что он и как 
взрослый работает над своим дальнейшим духовным развитием, и также что он 
придерживается договоренностей, которые заключает с ними, так, как он сделал бы 
это и по отношению к взрослому партнеру. Эту последовательность ожидают дети. 
Если этого не происходит, это причиняет им внутреннюю боль, делает их 
печальными и лишенными мужества, это значит, они в целом не найдут доверия к 
этой земной жизни. 
    	Последствием, среди прочего, является, что они не хотят действительно 
связаться со своей собственной телесностью, так как этот земной мир не таков, 
на какой они надеялись в мире до рождения - который является миром 
незавуалированной правды. Ведь они, в конечном счете, хотят, чтобы их принимали 
как деятельного и целостного человека, а не как объект и собственность. 
    	То, что я здесь пытаюсь описать, касается более глубокого духовного слоя 
чрезвычайно тонкой детской воли к подражанию, которая имеет свою основу в 
эфирно-энергетическом организме и стоит в многослойном взаимодействии с 
человеческим окружением. Это описывается и многими молодыми людьми в 
ретроспективном обзоре собственного социального опыта как «телесная способность 
восприятия». 
    	
      Быть партнером 
      
      Такие дети рано вырастают в своем Я, особенно если их дремлющая воля к 
ответственности затрагивается к тому же проблемами существования. Одна 
мать-одиночка вынуждена была сообщить трем своим детям, что домашняя касса 
абсолютно пуста и денег не предвидится: «Я даже не знаю, как сделать ближайшие 
покупки и оплатить проезд на трамвае». Тогда ее девятилетний сын расцвел: «Я 
могу помочь тебе, мама? Что мы можем сделать?» И они вместе нашли путь, чтобы 
решить финансовые проблемы семьи. 
    	Если позволить таким детям принять участие в собственном возникшем 
затруднении и потребностях, то это будит их сочувствование, сораз-мышление, и 
они, быть может, найдут собственные, необычные решения. 
    	Итак, настоящие жизненные вопросы будят их креативность, и они чувствуют 
себя воспринятыми всерьез в Я-сознании, несмотря на внешнее обусловленное 
возрастом детство. Настолько они хотят уже в раннем возрасте быть включенными в 
жизненные ситуации существования; ведь они и без того участвуют в этом, 
переживая все перипетии, будь то в семье или в больших сообществах, как, 
например, школа. 
    	Если этой латентно присутствующей силой своевременно не заниматься и не 
находить ей употребление, то она начнет бродить, метаться в разные стороны и 
обратится в противоположность. Но это значит, что им, например, в школе нужно 
ставить трудные задачи как нормально-возрастные и доверять тому, что они их 
освоят. Тем самым они почувствуют, что их раннее стремление к самостоятельности 
уважается, и это создает сильную надежную связь. Тогда они выполняют особенное 
поручение с большой любовью и силой ответственности. Здесь также действуют 
тщательное наблюдение и ощущение того, что соответствует состоянию развития 
ребенка. 
    	Этому можно, конечно же, возразить на основе общих познаний, которые лежат 
в основе валь-дорфской педагогики: если нагружать детей слишком рано, это 
вредит. Это весьма условно справедливо для этих детей с ранней и сильно 
развитой Я-силой. Я уже привел выше ряд примеров, насколько рано эти новые дети 
уже становятся инициативными и применяют свои собственные способности. 
    	В принципе, вальдорфская педагогика содержит в себе все элементы, которые 
необходимы и для этих новых детей. Через углубленное понимание их сущности и их 
инородной конституции, как и через осознание духовных источников, из которых 
она первоначально была почерпнута, сможет быть развита и педагогика будущего 
для 21-го века. 
    	
    	Фальшивый и истинный авторитет 
    
      Противоположное помощи в инкарнации действие будет вызвано, если дети 
переживают фальшивый авторитет, который скрывается за некой позицией или ролью. 
Они видят насквозь маскировку, также как и каждую ловко сформулированную 
аргументацию, закрываются и становятся недоступными. Если это случается часто и 
встреча между взрослыми людьми и детьми происходит не открытым и помогающим 
образом, то на долгое время могут образоваться дефекты, которые позднее могут 
быть измерены как нейрональ-ные дисфункции. Они становятся следствием 
неправильного обращения с находящимся в стадии формирования детским организмом. 

    	Однако если налицо наследственное обременение, то важно через тщательное 
наблюдение своевременно узнать соответствующие феномены, а не только в школьное 
время. Однако если при бросающемся в глаза поведении речь идет о духовных 
причинах и силах, которые хотели бы соучаствовать в индивидуализации тела и 
которые прогоняются обратно непониманием, то часто достаточно только небольшого 
количества таких случаев, чтобы образовалась действительная блокада. Если 
ребенок, например, часто чувствует себя неправильно понятым или ощущает 
несправедливое обращение, то она сохраняется на долгое время. Тогда стоит 
больших усилий снова прорвать ее. Если такие случаи между ребенком и другими 
людьми множатся, то может образоваться действительный <барьер инкарнацию, 
против которого внутренняя воля ребенка пытается выступать любыми средствами. 
Здесь причина многих отчаянных поступков, которые перерождаются в разрушение 
или саморазрушение. 
    	
    	Вот содержательное ядро этих взглядов: душевно-духовные силы, которые 
заложены в ребенке, будучи неузнанными и не поощряемым