ки - индусов, китайцев, японцев, монголов, турок, негров. Картину столь же 
непохожую на романо-германскую гегемонию XX-XIX веков, мы находим в прошлом. 
Так называемое, "падение римской империи" есть соприкосновение 
средиземноморского греко-римско-сирийского и европейско-арабского мира с миром 
среднеазиатских и южнорусских кочевников. Кажущийся "регресс" материальной 
культуры Средиземноморского мира был, с другой стороны глядя, "прогрессом" - 
грандиозным раздвиганием культурно-исторических и культурно-географических 
рамок. Кочевники, шедшие волнами друг за другом из черноморских степей, из 
глубин континента, оказывались часто посредниками между цивилизацией и 
культурою средиземноморскою и дальнеазиатскою (китайскою и индусскою), не 
говоря о том, что сами кочевники несли с собою совершенно новую культуру, 
например, в области искусства. Материальная культура "римской империи" 
оказалась бессильна перед напором культуры новых народов-"варваров". Но 
духовный подъем средневекового мира, связанный с новой религией - христианством,
 в значительной степени совладал с разбушевавшимися историческими стихиями. 
Церковь была связующим началом между миром средиземноморским и миром 
"варварским". Через церковь многие элементы "варварской" цивилизации проникли в 
жизнь народов, подчиненных ранее римскому мечу. С другой стороны, церковь 
захватывала в черту своего влияния и своей организации новые "варварские 
народы". Все дальше на восток двигался центр церковного влияния. Первый 
церковный "Рим" был в старом средиземноморском Риме. Второй, Новый Рим, был уже 
на рубеже Европы и Азии, на Босфоре, в Византии. Третий Рим был еще дальше на 
восток в недрах восточной, монгольской, Руси - в Москве. Царьград, он же 
Константинополь, Византия тоже был центр Православия в Средние Века. В разные 
стороны от этого центра, по мере уменьшения его влияния, распространялись 
боковые (со всемирной для Средневековой истории точки зрения) ветви 
христианства: на Западе, в мире германо-романской Европы - латинство; на 
Востоке, в мире Иранской Азии и турецкой и монгольской степи - несторианство. 
Вся история Византийского царства проникнута взаимоотношениями со степным 
Востоком. Теми же отношениями окрашены ранние века русской истории, ее 
"домонгольский период" - Киевская Русь. Печенеги, Половцы, Торки, Верендеи, 
Черные Клобуки - все эти, по преимуществу, турецкие народы южнорусских степей 
входили в постоянное соприкосновение с миром греческим и русским, то враждовали 
и воевали с Царьградом и Русью, то в отдельных частях и в разных комбинациях 
вступали с ними в союзные и дружественные отношения. Русская цивилизация и 
культура постепенно пропитывалась началами, с одной стороны, византийской (то 
есть греко-восточной) цивилизации и культуры, с другой - цивилизации и культуры 
степных кочевников, перенимая от них одежду и оружие, песнь и сказку, воинский 
строй и образ мыслей. С этой точки зрения, монгольское нашествие XIII века не 
было чем-то принципиально новым. Это была такая же глубинно-материковая волна, 
только волна необычайной силы и невиданной ранее степени напряжения. Притом эта 
волна совершенно захлестнула собою русский мир, по крайней мере, восточную его 
половину. Этим и создана была новая основа русско-восточных отношений. Началось 
политическое подчинение Русской Земли Востоку - "монгольское иго". В нашем 
сознании понятие "монгольское иго" связано, прежде всего, с отрывом русской 
земли от Европы. Однако, это обстоятельство имело и обратную сторону. Если 
"монгольское иго" способствовало отрыву русской земли от Европы (большой вопрос,
 насколько глубок был этот отрыв), то с другой стороны, то же "монгольское иго" 
поставило русскую землю в теснейшую связь со степным центром и азиатскими 
перифериями материка. Русская земля попала в систему мировой империи - империи 
монгольской. Мировой характер этой империи как-то недостаточно до сих пор нами 
сознается. Мировое значение имела римская империя времен Траяна и историческое 
продолжение ее - византийская империя эпохи Юстиниана, а затем эпохи Василия II.
 Мировая империя Византии была разрушена крестоносцами-латинянами в 1204 году. 
Латинские же средневековые империи - учрежденная Карлом Великим в 800 году 
"священная римская империя германской нации" и другая - Константинопольская 
империя Балдуина - мирового значения иметь не могли. Империя "германской нации" 
имела значение лишь провинциально-европейское. Империя Константинопольская 
Латинская не имела и такого значения. Роль Рима и Византии - объединительницы 
культур Запада и Востока, культуры земледельческой морской и культуры 
кочевнической степной - эта роль в начале XIII века после падения империи 
Византийской перешла на империю Монголов. При этом, однако, круг земель и 
народов, охваченный монгольской саблей, был значительно шире того, который 
очерчен был ранее римским мечом. Римская и, позднее, Византийская империя 
построены были на системе средиземноморского очага цивилизации 
(земледельческо-морской) и степной культуры кочевников. Монгольская империя 
захватила уже два очага цивилизации (земледельческо-морской): с одной стороны, 
Китай, с другой - земли, входившие в Византийскую империю (Малая Азия, Кавказ, 
Крым, Балканы) (3). При этом произошло перемещение центра тяжести от одного 
типа в другой. Византийско-римская империя основана была на 
морско-земледельческом типе, и из этой основы вступила в соприкосновение с 
типом кочевническим и континентальным. Монгольская империя имела как раз центр 
в кочевническом мире, а боковые ветви этой империи - земледельческие очаги 
(Китай и М.Азия - Балканы). Русская земля имела ранее культурную связь с одной 
мировой империей - Византийской. Политическая гегемония Византии имела, однако, 
характер довольно слабой связи (за исключением церковных отношений). Связь эта 
совсем расшаталась и ослабла с падением Византии и установлением в 
Константинополе латинской империи (1204). В результате монгольского завоевания 
русская земля попала в систему другой империи - Монгольской, за исключением 
только церковных отношений; в церковном отношении Русь продолжала подчиняться 
вселенскому патриарху, который большую часть XIII века пребывал уже не в 
Конста