каких-либо споров.
Около сотни фигурок Макоши всего было найдено. География – от Франции до Сибири.
 Но особенно много на верхнепалеолитических стоянках в Костёнках, Гагарино и 
Авдеево. Они были изготовлены 27 – 20 тыс. лет назад и почти все 
характеризуются материнской зрелостью форм. Нередко женщины изображаются 
беременными или в позе роженицы.
В.Д. Косарев утверждает, что, «несмотря на колоссальные разрывы во времени, не 
может быть сомнений в преемственном развитии мистического женского образа на 
протяжении более миллиона лет». Однако, по «непонятной» причине игнорируя 
славянский куст цивилизаций, он, тем не менее, подтверждает дальнейшие наши 
выводы о распространении культа Макоши в другие территории: «Эту линию можно 
провести далее через неолит, бронзовый и железный века, в крито-микенскую, 
ближневосточную и греко-римскую античность» [1819].
Палеолитические изображения Макоши являются одним из наиболее ярких феноменов 
палеолитического искусства. Мера условности женских статуэток колеблется от 
образов почти реалистических (статуэтки из Костенок, фрагмент торса из 
Брассемпуи) до крайне стилизованной (Трезимено) и почти знаковой формы (две 
подвески из Дольни Вестонице).
5.3.3.1.1. Происхождение и назначение идолов
Известно великое множество идолов – славянских средств культа. «Идол, 
материальный предмет, являющийся объектом религиозного поклонения. Он изображал 
(замещал) или вмещал божество» [35, ст. Идол]. Этот же источник говорит, что 
«культ идолов возник в глубокой древности», и называет его «идолопоклонство», 
очевидно, делая упор на то, что древние славяне поклонялись идолу, как богу. 
Это, как мы покажем ниже, совершенно неверно – упор следует делать на то, что 
идолопоклонничество является обычной религией с обычными средствами отправления 
культа, которыми служат и идолы – «образы, подобия» божеств [35, ст. Идол].
Так, например, защищая буддизм от возможных обвинений в идолопоклонстве, 
источник [1544, ст. Изображения и образы божеств] о применении изображений и 
образов божеств говорит следующее: 
«В буддизме – предметы культа, весьма распространенные в храмах, жилищах, в 
специальных ритуальных комнатах и помещениях для медитации. Это не есть 
идолопоклонничество, поскольку обычно изображения и образы божеств считаются не 
являющимися первичными источниками силы и благ, но лишь проводниками 
Божественного промысла. Согласно буддизму, использование изображений и образов 
божеств способно усилить разум, а их символика – расширить глубину нашего 
понимания Божественного [1544].
Очевидно, буддизм не есть единственный пользователь изображений и образов 
божеств. Этим «грешат» все без исключения религии и веры. Например, в 
христианстве «идолы продолжают бытовать в форме икон, распятий и т.п.» [35, ст. 
Идол]. В иудаизме и исламе идолами являются Библия (Ветхий завет) и Коран 
соответственно. Библия – как вмещающее в себя, по крайней мере, слово божье и 
его прямые высказывания (хотя нет никаких оснований считать, что Бог говорит 
вообще и изъясняется на т.н. еврейском языке). Коран – как запись того, что 
сообщил бог Мухаммеду (в этом случае, уже на арабском языке?!). Более того, у 
иудеев есть ещё идолы – «ковчег завета», «храм Соломона», «печать Соломона» и т.
д., в большинстве своём им не принадлежащие (как, например, «печать Соломона» – 
это славянская Звезда Велеса (см. п. 5.2.1. гл. VI), да и сам иудейский Господь 
– это славянский Велес (см. 4.5.1.3. гл. VI)), но являющиеся «исконно 
еврейскими» объектами идолопоклонничества. У арабов – идолопоклоннические 
мечети, исчерченные славянским орнаментом, чётки, Кааба и т.д. В 
политеистическом христианстве идолопоклонничество является основой всего культа 
– вера в то, что Иисус Христос (идол) в человеческом теле вмещал бога. 
Одновременно являясь и сыном бога. Теперь становится понятным вывод Б.А. 
Рыбакова: «абсолютный монотеизм даже в великих религиях мира является фикцией» 
[1472].
Очевидно, идолопоклонническая форма была выработана намного раньше – 
славянством. И развилась до современного уровня, начиная с палеолитических 
статуэток Макоши.
Большинство источников указывают языком происхождения слова «идол» греческий 
язык – eidolon. Однако т.н. «греческий» язык» не есть язык какого-либо этноса, 
но является обозначением некоего конгломерата перемешанных разнообразных языков.
 Среди которых есть языки карийцев, ахейцев, дорийцев, ионийцев и т.д. – 
кавказоидного пришлого населения Греции, завоевавшего ранее славянскую Грецию и 
ввергнувшего её в «тёмные века» (как позже и Египет, см. далее). До приходов 
кавказоидов Грецию населяли славянские племена пеласгов, фракийцев и др., 
говорившие на русском языке (см. [1704]). Поэтому в позднем «Слове от Св. 
Евангелия» упоминаются «еллинские кощуны» (см. п. 3.6.3. гл. VI) – как наследие 
культа Макоши. Так что корень слова «идол» следует искать в русских 
(большинство европейских) языках.
В русском языке слово «идол» буквально означает: «I» – Индра – «внутри»; «Д» – 
Дый – «дею, делаю»; «Л» – Лада – «ливень, лой (жир, достаток, богатство)». В 
итоге получаем: идол – «вместилище того, что делает богатство» [22] (буквально 
– бог). Слово «богатство» в других русских языках обозначается либо по первой 
половине своего синонима «роскошь» [28] – (ро-) словами с корнем «ri, re, ro, 
er и т.д.», от имени общеславянского бога Ра – например, англ. riches, richness,
 немец. Reichtum, франц. richesse, итал. ricchezza, исп. riqueza и т.д. (см. п. 
3.5.2. гл. VI). Либо по второй половине – (-кошь), от имени общеславянской 
богини Макоши – франц. fortune, исп. fortuna и т.д. (см. п. 3.6.1. гл. VI). 
Слово «роскошь» в русском означает ро + со + кошь = «бог (Ра) со счастьем