ашковые 
шапки... Все пути передвижения в обширной стране обслуживаются 
русами; на переправах рек — повсюду русы». 

Обратим внимание читателя, что Рубрикус едет по Руси всего через 
15 лет после ее завоевания монголами. Не слишком ли быстро русские 
смешались с дикими монголами, переняли их одежду, сохранив ее до 
начала XX века, а также порядки и образ жизни? 


РУСЬ И РИМ. Книга II 

Не нужно думать, что эта «татаро+монгольская» одежда в те времена 
отличалась от западноевропейской. Рубрикус пишет: «Жены русские, как 
и наши (сам он — западноевропеец. — Авт.), носят на голове украшения 
и отделывают подол платья до колен полосами горностаевого и другого 
меха; мужчины носят верхнюю одежду наподобие немецкой». Карамзин 
прямо пишет, что «путешественники XIII века не находили даже никакого 
различия в одежде нашей и западных народов». Таким образом, русская 
одежда XIII века (при татаромонголах) не отличалась по виду от 
западноевропейской. 

«ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ» 
И ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ 


«В ставке хана с первых дней образования Орды был построен православный 
храм. С образованием военных поселений в пределах Орды начали 
строиться повсюду храмы, призываться духовенство и налаживаться 
церковная иерархия. Митрополит Кирилл из Новгорода приехал жить в 
Киев, где им была восстановлена митрополия всея Руси... Русские князья... 
носили название князей: великий, средний и малый; князь улус+ 
ский (то есть урусский, русский? — Авт.), удельный, ордынский, татарский; 
князь людской и дорожный... Митрополит пользовался со стороны 
власти монгол значительными льготами; власть его, по сравнению с княжеской, 
была обширной: в то время как власть князя ограничивалась 
владениями его княжества, власть митрополита распространялась на все 
русские княжества, включая и народ, расселенный в степной полосе, в 
непосредственных владениях различных кочевых улусов» (А. А. Гордеев). 

Н а ш комментарий. Такое поведение завоевателей+монголов, 
закоренелых язычников (как нас уверяет миллеровско+романовская история), 
более чем странно. Еще более странно поведение русской церкви. 
Из достоверной истории мы знаем, что русская церковь всегда призывала 
народ к борьбе с чужеземными завоевателями. Единственным исключением 
является ее поведение по отношению к «чужеземным завоевателям+ 
монголам». Причем с первых же дней завоевания русская церковь оказывает 
иноземцам+язычникам — монголам прямую поддержку. Поразительно, 
что митрополит Кирилл прибывает в покоренный Киев к Батыю из 
Новгорода, который даже не был завоеван монголами! Конечно, нам 
могут сказать на это, что русская церковь была продажна. Более того, 
могут сказать, что продались и согнулись все: и церковь, и князья, да и 
вообще весь русский народ. Строго говоря, в этом и заключается концепция 
историков XVIII века и их современных последователей. Формально 
этот аргумент отвести нельзя. И все+таки нам все это представляется 
чрезвычайно странным. 

Мы предлагаем другой взгляд на русскую историю. Ведь достаточно 
перевести слово «монгол» и прочесть его как «великий». И сразу исчезают 
все эти нелепости и мы видим нормальную жизнь нормального государства. 



 Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко 

Карамзин пишет: «Одним из... следствий татарского господства... 
было возвышение нашего духовенства, размножение монахов и церковных 
имений... Владения церковные, свободные от налогов ордынских и 
княжеских, благоденствовали». Более того, «весьма немногие из нынешних 
монастырей российских были основаны прежде или после татар: 
все другие остались памятником сего времени». Попросту говоря, как 
мы видим, почти все русские монастыри были основаны при татаро 
монголах. И понятно почему. Многие из казаков, оставив военную 
службу в Орде, уходили в монаст