| |
. Во всяком
случае, этим Библия Скорины выделяется в кругу других славянских
Библий. В Средние века печатание Библии должно было быть освящено
РУСЬ И РИМ. Книга II
авторитетом церковной или светской власти. Указывалось, при каком
правителе, патриархе Библия была напечатана. В Библии Скорины вместо
этого говорится, что она отпечатана «Повелением и працею того же
ученого мужа Франциска Скорины, в лекарских науках доктора». Само
слово «повеление» по отношению к простому скромному лекарю выглядит
по меньшей мере странным.
Отметим также такие «мелочи», как, например, написание с прописных
букв собственных имен, что не характерно для славянских текстов ранее
XVII века. А в Библии Скорины часто даже слово «хлеб» пишется с прописной
буквы: «внегда седывахом над горшками мяса и ядахом Хлеб до сытости».
Или указание по тексту исключительно эры «от Рождества Христова».
Ни даты «от сотворения мира», ни индикты в Библии Скорины не употребляются.
Что также не характерно для славянских книг XVI или даже
начала XVII века.
Кстати, в предисловии самого Скорины к тексту перечислено больше
библейских книг, чем их на самом деле вошло в издания. По крайней
мере, белорусское факсимильное издание 1990—1991 годов не содержит ни
книг Маккавеев, ни книг Ездры, ни книги пророков (кроме Даниила и
«Плача Иеремии»). Вот полный состав Библии Скорины согласно этому
трехтомному изданию: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие,
Иисус Навин, Судьи, Руфь, книги Царств, Иудифь, Эсфирь, Иов,
Псалтирь, Притчи Соломона, Екклезиаст, Песнь Песней, книга Премудрости
Соломона, Иисус Сирах, Плач Иеремии, Даниил.
Между тем в предисловии Скорины перечислены почти все книги
современной Библии. Так когда было написано предисловие?
Весьма примечательны с точки зрения хронологии гравюры в Библии
Скорины. Художник явно представил библейские события как средневековые.
Средневековые европейские одежды, средневековые городские
укрепления, средневековое вооружение и даже султаны на шлемах рыцарей.
Библейский первосвященник Аарон изображен с османским (атаманским)
полумесяцем на головном уборе. Все это идеально отвечает нашей
реконструкции, поскольку завоевание земли обетованной при Моисее
и Аароне — это, по+видимому, османское завоевание XVI века. А
символом османов+атаманов был полумесяц.
В тексте Библии Скорины Моисей несколько раз назван рогатым.
Например: «И егда схожаше Моисей с горы Синай держай Две досце
каменне сведения. И не ведяше того яко рогато бе лице его... Они же
видываху лице выходящего Моисея яко бе рогато». В современном переводе
эти «опасные рога», то есть османский полумесяц на лбу Моисея,
предусмотрительно
убраны позднейшими редакторами. Это место в их редакции
звучит так: «Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения
были в руке у Моисея, при сошествии его с горы, то Моисей не знал,
что лице его стало сиять лучами... И видели сыны Израилевы, что сияет
лицо Моисеево» (Исх. 34:29, 35). Здесь мы вновь сталкиваемся с откровенной
скалигеровской фальсификацией ветхозаветного текста, целенаправленным
устранением из Библии явных следов эпохи XV—XVI веков.
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
Кстати, на знаменитой скульптуре Моисея работы Микеланджело на
голове видны небольшие рожки. По+видимому, скульптор уже не понимал,
что рога Моисея, описанные в Библии, на самом деле были
османским полумесяцем на его шлеме. Похоже, что скульптура Микеланджело
изваяна не ранее XVII века. То, что рога — это полумесяц, не
понимал и издатель (или редактор) Библии Скорины. Кстати, по ска+
лигеровской хронологии Библия Скорины и скульптура Микеланджело—
произведения практически одной эпохи и оба датируются
началом XVI века. Верно ли это? Если Библия Скорины на самом деле
создана в XVII веке, то не следует ли из этого, что знаменитый скульптор
Микеланджело жил не в XVI, а в XVII веке? Ведь если он уже не
понимал, что представляли собой «рога Моисея», то это значит, что он
жил не в эпоху османского (атаманского) завоевания, а столетием позже.
То есть не ранее конца XVI века.
ПОЛУМЕСЯЦ С КРЕСТОМ ИЛИ СО ЗВЕЗДОЙ
НА СТАРЫХ ГЕРБАХ РУССКИХ ГОРОДОВ
Как мы уже говорили, старый символ Царь+Града = Константинополя
— полумесяц со звездой впоследствии стал символом мусульманства.
Однако этот символ, например, вплоть до конца XVII века украшал центральный
собор Святого Стефана в Вене. При этом звезда, вписанная в
полумесяц, возможно, была одной из форм креста. Такая форма известна в
средневековой иконографии. Например, изображения крестов+звезд можно
видеть на стенах знаменитого киевского Софийского собора. Таким
образом, полумесяц с вписанной в него звездой — это полумесяц с христианским
к
|
|
