полита, центром православия в Крыму». С точки зрения привитых 
нам представлений о крымских ханах как жестоких гонителях православной 
церкви этот факт выглядит весьма необычным. Однако вот что сообщает 
историк XVII века Андрей Лызлов о первом крымском хане Хаджи Гирее 
(XV век): «Некогда хан крымский Ачи+Гирей (Хаджи Гирей. — Авт.), вою+ 
юще против супостат своих, просил помощи от пресвятые богородицы (в 
Успенском монастыре. — Авт.), обещающе знаменитое приношение и 
честь образу ее воздати и творяще тако: егда бы откуду с корыстью и 
победою возвращашеся, тогда избрав коня или двух елико наилучших, 
продавше и накупивши воску и свещ сделавши и поставляше тамо через целый 
год, еже и наследники его, крымские ханы, многажды творяху». 


Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко 

Мы видим ту же картину, что и в Стамбуле XV—XVI веков. По+видимому, 
в этот период крымские ханы (как и османские+атаманские султаны) 
были еще православными или, по крайней мере, христианами, близкими 
к православию. Основанный в непосредственной близости от ханской 
столицы Успенский монастырь имел тесные связи с Русью до прихода к власти 
Романовых. Известны жалованные грамоты монастырю русских царей Федора 
Иоанновича и Бориса Федоровича (Годунова). В XVII веке эти места 
посетил знаменитый турецкий путешественник Эвлия Челеби. Он описывает 
старый город Салачик, расположенный на дне ущелья, на одном из 
склонов которого находится Успенский монастырь. Монастырь уникален в 
том смысле, что большинство его помещений высечено в отвесной скале. 

Турецкий путешественник пишет о Салачике: «Древний город, который 
насчитывает 300 великолепных домов, покрытых черепицей и украшенных. 
Все эти дома каменные со стенами из камня, с украшениями, построены 
великолепно и совершенно, крепко и в старом стиле. А в пещерах у 
подножия скал находится несколько сот помещений. Жилища в этих гротах 
в июле очень холодны, а зимой, напротив, теплы. Имеются там пять 
участков и пять храмов, при которых пять минаретов, построенных в 
старом стиле». Из этого описания не остается сомнений, что Эвлия Челеби 
пятью храмами с минаретами называет именно Успенский монастырь. В 
монастыре действительно было пять храмов. Но, с другой стороны, Челеби 
говорит о мечетях с минаретами, то есть о храмах, в которых молятся 
мусульмане. Правда, «построенных в старом стиле». Что же получается? 
Оказывается, что для турецкого путешественника XVII века православные 
церкви Успенского монастыря были родными храмами, только в старом стиле. 
Но ведь это именно то, что мы утверждаем в нашей реконструкции. А 
именно: в XV—XVI веках еще сохранялось единство (или тесная близость) 
религий православных христиан и османов+атаманов. 

Современные историки не относят приведенные выше слова Челеби к 
Успенскому монастырю, несмотря на всю ясность и очевидность его описания. 
В том числе даже пещерный характер монастыря (в скале) описан 
им совершенно четко и правильно. Более того, Челеби ясно указывает на 
пять участковуступов в скале, на которых действительно расположен 
Успенский монастырь. Историки тщетно пытаются отыскать хоть какие+то 
следы мусульманских мечетей. Таких следов нет. Тогда было решено 
объявить «мечетями» вообще все мусульманские памятники Салачика. Но 
и тут ничего не получилось. Таких памятников оказалось всего два. Это — 
мавзолей Хаджи Гирея и мусульманское духовное училище. Ни один из 
них на самом деле мечетью не является. 

Правомерен вопрос: если Успенский монастырь был тесно связан с 
Крымским ханством, то куда же исчезли летописи и другие документы, 
по которым можно было бы все точно узнать? Ведь монастырь был православным. 
И после присоединения Крыма в конце XVIII века православные 
документы Успенского монастыря стали, по+видимому, известными 
в России. Да и монахи монастыря, наверное, рассказали много интересного 
о крымской истории. 


РУСЬ И РИМ. Книга II 

Что на самом деле произошло с Успенским монастырем, когда в 
Крым только что вступили русские войска? Приводимые факты — весьма 
интересные и поучительные — хорошо показывают, «как делалась романовская 
история». 

Произошло следующее. Как только русские войска заняли Крым, «по 
приказу Екатерины II, командующий русскими войсками в Крыму граф 
Румянцев предложил главе крымских христиан митрополиту Игнатию со 
всеми христианами переселиться в Россию на берега Азовского моря... 
Организацией переселения руководил А. В. Суворов... Эскортируемые 
войсками А. В. Суворова 31 386 человек двинулись в путь. Россия выделила 
на эту акцию 230 тысяч рублей». Это было в 1778 году. Успенский 
монастырь полностью опустел. Там не осталось ни одного священника 
(Могаричев Ю. М. Бахчисарайский историко+культурный заповедник. 
Путеводитель. Симферополь, 1995). 

Ч