ественная в нашей реконструкции. Поскольку эпоха 
географических открытий XV века+— это, по+видимому, и есть «классическая 
античность Рима и Греции». 

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ДАТИРОВКА 

СЕДЬМОГО ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА 

НА 500 ЛЕТ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ СКАЛИГЕРОВСКОЙ 

Считается, что во времена единой христианской церкви (до разделения 
церквей) состоялось семь Вселенских соборов. Последний — Седьмой 
собор (он же — Второй Никейский) — датируется скалигеровской 
хронологией 783—787 годами н. э. Так думают сегодня. Но совсем другую 
дату приписывали ему в Средние века. И даже еще в XVII веке. 
Открываем рукописную Палею XVII века, хранящуюся в фонде Румян+ 
цевского музея Российской государственной библиотеки России. На листе 
249 читаем: «А в старых перечнях от Рождества Христова до 7+го 
собора лет 1296, а от Адама до 7+го Вселенского собора лет 6296». Таким 
образом, средневековый хронолог четко показывает, что Седьмой Вселенский 
собор состоялся в самом конце XIII века, считая от Рождества 
Христова, то есть в 1296 году от Р. X.! Это на 500 лет позже принятой 
сегодня скалигеровской «датировки». 

Отметим также, что в этой же Палее по+другому определен временной 
интервал между первочеловеком Адамом и Иисусом Христом. Сделаем 
одно важное замечание относительно доскалигеровской хронологии. 
Многие, а может быть, даже все доскалигеровские хронологи не знали 
и потому не использовали единой эры. Хронология представлена в виде 
набора относительных расстояний во времени между разными событиями: 
от собора до императора столько+то, от царя до короля — столько+то 
и т. п. Существовало много противоречий, согласовать все эти взаимные 
расстояния, уложив их на одну хронологическую шкалу, вообще говоря, 
было нельзя. Школа Скалигера — Петавиуса «волевым усилием» 
выбрала одну из множества возможных версий и объявила ее «правильной
». А другие — «неверными». Как мы видим сегодня, ее приверженцы 
грубо ошиблись. 


РУСЬ И РИМ. Книга II 

АНТИЧНЫЙ АРИСТОТЕЛЬ — УЧИТЕЛЬ АЛЕКСАНДРА 

МАКЕДОНСКОГО — И АРИСТОТЕЛЬ ФИОРОВАНТИ 

В МОСКВЕ XV ВЕКА 

Как мы говорили, Александр Македонский — это отражение, в частности, 
великого османского+атаманского полководца XV века Магомета II, а 
также султана Сулеймана Великолепного (XVI век). Их время — это эпоха 
османского+атаманского завоевания, начавшегося из Руси+Орды. Согласно 
«античным» источникам, с Александром Македонским тесно связан другой 
знаменитый человек — его учитель Аристотель. Нельзя не отметить, что на 
Руси как раз во второй половине XV века появляется знаменитый ученый 
Аристотель. Он строит московский Успенский собор в Кремле (по образцу 
Владимирского Успенского собора), дворец в Венеции, его приглашают в 
Константинополь «для строения Султанских палат», но он будто бы туда не 
едет. По нашему мнению, скорее всего, он был в Константинополе и 
построил там султанский дворец. Просто романовские историки не желали 
признавать, что и константинопольский и московский дворцы и соборы 
были построены одним и тем же мастером. Вот и заявили: «не ездил в 
Константинополь Аристотель». 

Кроме того, Аристотель лил пушки и колокола. Его имя даже обозначено 
на некоторых русских монетах того времени (см. «Историю государства 
Российского» Н. М. Карамзина, т. 6). А это уже вызывает сомнение, 
что московский Аристотель был просто приезжим иностранцем, пусть 
даже и мастером монетной чеканки. Обратим внимание на его полное 
имя — Аристотель Фиорованти. То есть Аристотель Форован или Аристотель 
Фараонский. И теперь нам понятно, почему его так прозвали. Работал 
он в Москве, столице Руси+Орды, то есть библейского Египта. А 
потому, конечно, был Фараонским, то есть «при фараоне». Между прочим, 
комментаторы отмечают следующую странность, связанную с Аристотелем 
«фараонским». «Вообще можно сказать, что Аристотелю более 
посчастливилось у нас в России, чем на своей родине. Тогда как все еще 
красуется сооруженный им Успенский собор — плоды его деятельности в 
Италии бесследно исчезли» (см. сб. «Старая Москва», вып. 2, 1993). 

«Античный» Платон, как свидетельствует Лютеранский Хронограф 
1680 года, оказывается, называл «античного» Аристотеля мском. Это понятно: 
работал Аристотель в Москве, а потому и был москвичом, то есть 
мском. Прав был «античный» Платон. 

И еще интересная деталь. Оказывается, Аристотель Фиорованти мск 
(Фараонский Москвич) был горбатым и косноязычным, причем все его 
друзья и ученики ему в этом