и от падения Иудейского царства (4 кн. 
Царств, 2 кн. Паралипоменон) до Рождества Христова. Этот промежуток 
был вычислен согласно пророчеству Даниила о 70 седьминах (Даниил. 
9: 25—27). А именно он был взят равным приблизительно 500 годам 
(70 седьмин по семь лет в каждой, что составляет 490 лет). 

Вот это знаменитое место из книги Даниила (в синодальном переводе): 

«Итак знай и разумей: с того времени, когда выйдет повеление о 
восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят 
две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в 
трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет 
смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом 
вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до 
конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седь+ 
мина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на 
криле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная 
гибель постигнет опустошителя». 

Даниил говорит о том, что от повеления о восстановлении Иерусалима 
(в конце Вавилонского плена) до Христа насчитывается 7 х (7 + 62) = 
483 года. Это позволяет увязать библейскую хронологию с хронологией 
остальных событий, но лишь при условии, что год Рождества Христова 


РУСЬ И РИМ. Книга II 

уже известен (вычислен). Может быть, поэтому в XIV веке в Константинополе 
так упорно (но безуспешно) пытались вычислить год рождения 
Христа— он нужен был для установления хронологии (ведь собственно 
для христианской церкви знание года Рождества Христова было не обязательно 
— она несколько сотен лет обходилась без этого). 

Заметим, что библейская хронология, благодаря содержащимся в Библии 
сведениям о вавилонских и римских царях, определила (в общих чертах) и всю 
светскую древнюю и античную хронологию. 

Вывод. Библейская хронология увязывается, согласно пророчеству 
Даниила, с хронологией средневековых событий через датировку 
Рождества Христова. Средневековые хронологи в своей работе по построению 
всеобщей хронологии основывались на словах Даниила и, следовательно, 
нуждались в вычислении года Рождества Христова. Так же 
поступал и Скалигер, который для своей версии воспользовался вычислениями 
Дионисия Малого. Мы видели, что вычисления Дионисия 
Малого ошибочны и их ошибка составляет около 1060 лет. Эта ошибка, 
таким образом, вошла в хронологическую версию Скалигера и породила 
в ней приблизительно 1050+летний сдвиг— один из основных сдвигов в 
этой версии. 

ЭРА «ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА» («ОТ АДАМА») 

Обратимся теперь к начальной точке отсчета библейской хронологии — 
эре «от сотворения мира» (в старых документах чаще писали «от Адама»). 
Она существует в двух традиционных вариантах — православном (византийском) 
с началом ее в 5508/5509 году до н. э. и иудейском с началом в 
3760 году до н. э. 

Здесь необходимо пояснение. Во многих работах можно прочитать о 
существовании большого числа вариантов эры «от сотворения мира». 
Климишин, например, описывает их возникновение так: 

«Уже в первых веках н. э. некоторые христианские писатели и историки 
стремились «перебросить» хронологический мост от описанных в 
Библии событий к тем, которые происходили на их глазах. Они и 
начали подсчеты числа поколений от Адама до Авраама, от Авраама до 
Давида и т. д. (независимо это делали и еврейские книжники), надеясь 
«поточнее» установить число лет, истекших от описанного в Библии 
сотворения мира. Так было создано около 200 эр, по которым промежуток 
времени от сотворения мира до Рождества Христова