егодня уже довольно значительно 
отличаются от дат реальных астрономических полнолуний. Чтобы избежать 
путаницы, в дальнейшем мы будем называть эти даты (фиксированные 
в пасхалии) датами пасхальных полнолуний. В отличие от дат 
реальных астрономических полнолуний, которые теперь уже другие. 

Но составители пасхалии этого еще не знали и считали, что используемое 
ими расписание весенних полнолуний совершенно точно. На самом 
деле это не так, хотя ошибка и очень мала — она дает о себе знать лишь с 
течением веков. Истинные весенние полнолуния медленно смещаются 
вниз (на более ранние даты юлианского календаря) относительно полнолуний 
из пасхальной таблицы. Смещение составляет около одних суток за 
300 лет. То, что во времена Никейского собора еще не подозревали об 
этой неточности и полагали, что «круг луне» будет всегда точно соответствовать 
полнолуниям, наблюдаемым на небе, отмечает и церковное предание 
(Матфей Властарь — см. выше). Но во времена Никейского собора 
истинный астрономический «круг луне» (расписание весенних полнолуний) 
был именно таким, каким мы его видим в пасхалии. 

Это простое соображение позволяет приближенно датировать время 
составления пасхалии. Достаточно сравнить таблицу пасхальных полнолуний 
с точными современными таблицами фаз луны в прошлом и отыскать 
тот промежуток времени, когда они совпадали. Отметим, что современная 
астрономическая теория позволяет рассчитывать фазы луны с очень 
высокой точностью (до минут на интересующем отрезке времени). Однако 
достаточно рассчитать лишь даты полнолуний (минуты нас не интересуют), 
поэтому мы воспользовались для этой цели формулами Гаусса. В 
результате компьютерного расчета нами было получено следующее утверждение. 


Утверждение 2. Удовлетворительное совпадение (плюс+минус одни 
сутки) календарных пасхальных полнолуний, зафиксированных на Ни+ 
кейском соборе, с наблюдаемыми астрономическими полнолуниями существовало 
лишь в промежутке времени (приблизительно) от 700 до 
1000 года н. э. До 700 года наблюдаемые полнолуния приходились всегда 
позже пасхальных, а после 1000 года, наоборот, наблюдаемые весенние 


Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко 

полнолуния (иудейская пасха) стали происходить раньше пасхальных полнолуний. 
Начало 13+го великого индиктиона (877 год) приходится как раз 
на время идеального совпадения пасхальных и истинных полнолуний. 

Это означает, что пасхалия могла быть составлена лишь в эпоху с VII 
по XI век н. э. 

Следовательно, и датировка Никейского собора как собора, установившего 
пасхалию, возможна лишь VII — XI веками, но наиболее вероятная 
датировка — эпоха X—XI веков (после 877 года). 

И вот почему. Понятно, что собор устанавливал пасхалию для того, 
чтобы ею сразу можно было пользоваться. Не странно ли было составлять 
532+летнюю пасхальную таблицу, применять которую можно было только 
через несколько десятков лет? (А ведь именно такую картину нам предлагает 
скалигеровская версия: дата установления пасхалии на Никейском 
соборе, по Скалигеру, — 325 год, а ближайшее начало великого индиктиона, 
то есть начало таблицы, — 345 год, через целых 20 лет!). 

Нет. Явно преследовалась цель, чтобы пользоваться ею как можно 
дольше без дополнительных пересчетов. Это видно хотя бы из того, что в 
пасхалию была включена полная таблица дат пасхи на весь 532+летний 
великий индиктион, то есть на 532 года вперед. Более того, согласно 
пасхалии, через 532 года даты пасхи повторяются, то есть по прошествии 
этого периода таблица смещается вверх и накрывает собой следующие 
532 года. И так далее. 

Следовательно, смена этой таблицы (начало великого индиктиона) — 
исключительно редкое событие, оно случается лишь один+два раза за 
тысячелетие. И что же мы видим? Как раз на отрезок времени, когда 
совпадение пасхальных и астрономических полнолуний становится идеальным, 
попадает начало одного из великих индиктионов — 877 год! 

Возникает естественная гипотеза: именно 877 год 
по каким+то соображениям был назначен началом великого индиктиона 
собором, установившим пасхалию. Ясно, что этот год мог быть или 
годом работы самого собора, или же находиться в прошлом от него. 
Например, с этим годом могло быть связано какое+то особое, с точки 
зрения отцов собора (может быть, даже древнее для них), собы