ремя историки, не получая 
основательного математического образования, часто не готовы решать 
достаточно сложные математические задачи, возникающие в хронологии. 
Получилось так, что развитие этой важной науки, по сути дела, 
остановилось на целых 300 лет. Хронология «окаменела» в тех формах, 
которые были ей приданы в XVII веке. 

Сегодня, после появления новой, нескалигеровской хронологии, 
многое становится на свои места. Скрывать странности и противоречия 
в истории больше нет необходимости, поскольку все они получают 
естественное объяснение в рамках новой статистической хронологии. 
Новая концепция истории (пока еще в виде гипотезы) предложена 
нами в предыдущих частях книги. Она полностью отвечает как статистической 
хронологии, так и многочисленным указаниям старых документов, 
которые считались ранее темными и непонятными. К числу 
таких— ранее темных и непонятных, а теперь ясных — мест в нашей 
истории относятся и календарные вопросы. О некоторых из них пойдет 
речь ниже. 

Глава 1 

НИКЕЙСКИЙ СОБОР 

НИКЕЙСКИЙ СОБОР И ПАСХАЛИЯ 

Считается, что на Первом Вселенском соборе в Никее (Никея — город в 
Вифинии, в Малой Азии) в 325 году н. э. был принят и утвержден церковный 
календарь. В дальнейшем этому календарю, называемому пасхалией, 
церковь всегда придавала исключительно большое значение. 

По своей сути церковный календарь+пасхалия состоит из двух частей — 
неподвижной и подвижной. Неподвижная часть — это обычный юлианский 
календарь вместе с приписанными к числам этого календаря неподвижными 
праздниками. Неподвижными в том смысле, что они приходятся 
ежегодно на одно и то же число одного и того же месяца. Подвижная 
же часть церковного календаря определяет изменяющиеся год от года 
сроки пасхи в числах юлианского календаря. А также счет церковных 
недель и отсчитываемые от пасхи подвижные праздники. 

Таким образом, обе части календаряпасхалии в совокупности определяют 
порядок церковной службы на каждый день любого года. Поэтому канонизация 
пасхалии имела основополагающее значение для церкви. Именно пасхалия 
обеспечивала единообразие церковной службы в различных местах. Она 
являлась одной из основ единства церкви. Очевидно также, что все хроноло 


РУСЬ И РИМ. Книга II 

гинеские проблемы, связанные с датировкой Рождества Христова и историей 
церковного календаря, играют огромную роль в формировании наших представлений 
не только об истории церкви, но и о всей культуре средневековой 
Европы. 

В Средние века пасхалия обычно помещалась в канонических церковных 
богослужебных книгах. На Руси — в так называемой Следованной 
Псалтыри, которая являлась одной из основных церковных книг. 
В этих книгах церковный календарь+пасхалия представлен в виде набора 
таблиц, определяющих, в частности, дату празднования православной 
пасхи для любого наперед заданного года. Отсюда и название — 
пасхалия. Неотъемлемой частью церковного календаря является и 
обычный светский календарь в привычном смысле этого слова, то есть 
привычное нам деление года на месяцы и недели, порядок определения 
високосных годов и т. д. Ниже мы расскажем о строении пасхалии 
подробнее. 

ЧТО ИЗВЕСТНО СЕГОДНЯ О НИКЕЙСКОМ СОБОРЕ? 

Прежде всего отметим, что «Деяний» или актов собора не сохранилось. 
Более точно — средневековые тексты, содержащие деяния Ни+ 
кейского собора, историков по каким+то причинам не устраивают. 
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (т. 41) сообщает: 
«Изданный Revillont'oм коптский текст актов 1+го Вселенского собора 
признается большей частью ученых неподлинным. В «Истории Первого 
Вселенского собора», составленной в V веке Геласием Кизическим, 
содержатся не столько факты, сколько народные легенды и предания о 
соборе». 

Гораздо больше доверия вызывают у с