ностранцы+протестанты, пользующиеся полным 
доверием Захарьиных+Романовых. Они срывают уже успешно начавшийся 
карательный русско+ордынский поход на Запад — «Ливонскую войну». В 
русской истории это — известная эпоха опричнины. Одна из самых темных 
страниц древней русской истории. Происходит крупнейшее избиение 
ордынских военачальников и ордынской знати. В том числе наследников 
русско+ордынского престола. Одно из ярких отражений этих событий в 
«древней» русской истории —+ убийство Святополком «Окаянным» своих 
князей+братьев. В Библии оно отражено как «избиение персов». Об этом 
повествует библейская книга «Есфирь». В честь этого события установлен 
иудейский праздник пурим. 

Согласно нашим исследованиям, под именем «Иван Грозный» на 
страницах русской истории представлено несколько последовательно, 
один за другим, правивших царей (подробней см. выше): 

1) Царь Иван Васильевич, впоследствии— Василий или Иван Блаженный 
(1547—1553). 
2) Царь Дмитрий Иванович, малолетний сын Ивана Васильевича, 
погибший подростком от несчастного случая (1553—1563). 
3) Царь Иван Иванович, второй сын Ивана Васильевича, подросток, 
от лица которого была развязана опричнина (1563—1572). 

4) Царь Симеон (1572—1584), венчавшийся царским именем Иван 
после разгрома опричнины и отстранения Ивана Ивановича от власти. 
Основатель новой династии, к которой принадлежал царь Федор Иванович 
и последними царями которой являлись Борис Федорович «Годунов» и 
его сын+подросток Федор Борисович, убитые заговорщиками. 

Дворцовая смута на Руси XVI века, остановившая Ливонскую войну, 
и последовавший затем террор и опричнина описаны в Библии, в книгах 
«Есфирь» и «Иудифь». Важную роль здесь сыграла «история женщины». 
В Библии она представлена дважды. Как Есфирь в книге «Есфирь», 
описывающей подробности дворцовой жизни Руси+Орды XVI века. И 


Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко 

как Иудифь в книге «Иудифь», излагающей в целом те же события, но 
с позиции западноевропейского летописца, далекого от ханского двора 
Империи. 

В романовской версии история Есфири+Иудифи XVI века полностью 
опущена. Как опасная для новой династии. Однако оказалось, что эпоха 
смуты XVI века в романовской версии истории дублируется в XV веке. 
Это обстоятельство позволяет проникнуть в историю XVI века, всматриваясь 
в ее отражение, оказавшееся в XV веке. Здесь «история Есфири» 
описана в яркой форме. Под Иваном III надо понимать царя эпохи Ивана 
«Грозного» XVI века. Это был, скорее всего, брат Ивана IV— Георгий, в 
руках которого сосредоточилась власть, после того как Иван IV = Василий 
Блаженный отошел от дел. Георгий представлен в Библии как Артаксеркс 
Долгорукий. А в русской истории он отразился также как Юрий Долгорукий, 
основатель Москвы. При нем действительно столица Империи была 
перенесена в Москву, где и был построен Московский Кремль. Подчеркнем, 
что это произошло в конце XVI века. А не в XII—XIV веках по 
скалигеровско+романовской версии истории. 

Нельзя не подчеркнуть, что воспоминания об этих событиях даже в 
XVIII веке чрезвычайно болезненно воспринималось представителями династии 
Романовых. Поэтому в их версии русской истории «история Есфири
» представлена в весьма приглушенном виде. Однако в то же время 
была составлена достаточно откровенная летопись этих событий, которая 
была включена в Библию. Правда, при этом использовались завуалированные 
«библейские» имена персонажей, стран и т. д. Напомним, что 
современный библейский канон создавался в конце XVI—XVII веке. Его 
составили, или, по крайней мере, окончательно отредактировали, победители 
реформаторы. То есть протестанты. 

РАСКОЛ ВЕЛИКОЙ = «МОНГОЛЬСКОЙ» ИМПЕРИИ 

В эпоху опричнины и смуты конца XVI века Западная Европа постепенно 
обретает самостоятельность. Османия+Атамания отделяется от 
Руси+Орды и предпринимает новую попытку покорить взбунтовавшуюся 
Западную Европу. Но в одиночку не может этого сделать. 

ГОРОД МОСКВА ОПИСАН В БИБЛИИ КАК ИЕРУСАЛИМ ВРЕМЕН НЕЕМИИ 

Оказывается, что перенос столицы Руси+Орды в Москву в конце 
XVI века и строительство Московского Кремля описаны в Библии как 
широко известное восстановление Иерусалима. Этому важному событию 
посвящена библейская книга Неемии. 

По поводу библейского Иерусалима необходимо сказать следующее. В 
Библии в действительности описаны два Иерусалима. Первый — Иерусалим 
Евангелий. Мы называем его евангельским Иерусалимом. Согласно 
нашей реконструкции — это Царь+Град на Босфоре. Он же — известн