ское название Египет = Гипт = Кипчак 
было перенесено в Африку и присвоено действительно древнему царству в 
долине Нила. В результате возникла путаница. 

Столица древнего африканского царства была расположена в устье 
Нила и называется сегодня Александрией. Сведения об этом царстве 
практически отсутствуют. Вероятно, здесь зародилась письменность, сначала 
— в иероглифической форме. То есть «писали картинками». Условно 
будем именовать Александрию Первым Римом. 

Никаких знакомых нам сегодня циклопических построек в Египте — 
пирамид, сфинксов, храмов, обелисков — пока нет. Они будут возведены 
значительно позднее, в XIV—XVI веках. Когда в африканском Египте 
будет устроено имперское кладбище для царей+ханов Великой+«Монголь+ 
ской» империи. Сюда привозили из Руси+Орды и Османии+Атамании 
умерших великих царей и хоронили в роскошных усыпальницах с большим 
количеством золота и драгоценностей. 

В X—XI веках столица царства переносится на западный берег пролива 
Босфор, и здесь возникает Новый Рим. Будем условно называть его Вторым 
Римом. Он же евангельский Иерусалим, он же «античная» Троя, он 
же средневековый Константинополь, он же средневековый Царь+Град 
эпохи Ромейской империи до великого = «монгольского» завоевания. 
Затем турецкий Стамбул. Третьим Римом, как известно, стала Москва. 

Государственной религией Ромеи с XI века становится христианство. 
Власть Ромеи распространяется на многие регионы Запада и Востока, 
где расположены ее фемы+провинции. Каждая фема в значительной 
мере выступает в качестве самостоятельного государственного образования, 
но возглавляется ромейским наместником — королем, царем, князем 
— и является вассалом евангельского Иерусалима = Царь+Града на 
Босфоре. 

Среди фем+провинций — африканский Египет, Русь, территории Западной 
Европы, где впоследствии возникнут Германия, Италия, Франция, 
Испания и др. Характер подчинения фем имперскому центру довольно 
гибок. Одним из признаков вассального подчинения была выплата 
дани Иерусалиму = Царь+Граду. Кроме того, фемы объединялись 
общей христианской религией. Царь+Град — общепризнанный религиозный 
центр царства. Он же евангельский Иерусалим, Святой Город. 
Может быть, слово «фема» или «тэма» связано с ордынско+татарским 
словом «тумен», то есть с русским словом «тьма», что означало воинскую 
единицу. 


РУСЬ И РИМ. Книга II 

Самостоятельная местная история в фемах еще практически не записывается. 
Летописи ведутся лишь в Царь+Граде, столице христианского 
царства. И отражают в основном события, касающиеся истории Иерусалима 
= Трои на Босфоре. Копии летописей иногда оказываются и в 
некоторых ромейских фемах+провинциях. Но в этих текстах говорится, 
большей частью, о событиях в столице. И лишь вскользь — о событиях в 
фемах+провинциях. 

Иерусалим = Царь+Град на Босфоре в XI—XIII веках был столицей 
могущественного Ромейского царства. Цементирующей идеологией было 
христианство. Следует отметить великолепное стратегическое положение 
города и его мощные военные укрепления. 

ИСТОРИЯ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ВОЛХВОВ ОТРАЖАЕТ ПОКЛОНЕНИЕ РУСИ-ОРДЫ 
ИИСУСУ ХРИСТУ В XI ВЕКЕ 

В эпоху Христа, то есть в XI веке, Русь восприняла христианство 
сразу и в полном объеме, а не ждала тысячу лет, как нас уверяет 
скалигеровско+романовская история. На поклонение Христу явились 
русский царь Владимир = Владеющий Миром, царица Малка и военачальник 
атаман Каспар = Казак+Татарин. Они отразились в Евангелиях 
как три Волхва, под именами Валтасар, Мельхиор и Каспар. В их честь 
возведен огромный Кельнский собор, куда поместили известный саркофаг 
Волхвов. Может быть, эта усыпальница является символической, а 
сами цари захоронены на центральном имперском кладбище африканского 
Египта. 

ДВЕНАДЦАТЫЙ ВЕК. О НЕМ КРАЙНЕ МАЛО ИНФОРМАЦИИ 

Эта эпоха очень темна и недостаточно исследована с точки зрения новой 
хронологаи. Трудности связаны с тем, что в дошедших до нас документах 
сведения о XII веке перемешаны с описаниями более поздних ярких событий 
XIV—XVI веков. Эта примесь неизбежно возникала и накапливалась в 
течение веков, когда исходная информация проходила через руки многих 
поколений переписчиков. Они уже плохо помнили старые события 
XII века. Возможно, эта эпоха не оставила своего яркого следа в истории 
потому, что была достаточно спокойной. По+видимому, не было крупных 
войн, то есть событий, которые оставляют яркие следы на страницах 
хроник и, как правило, живут в письменной памяти достаточно долго. 

Возможно, для прояснения событий XII века потребуется проанализировать 
источники по истории Царь+Града на Босфоре. Этого еще не