ченным нами в последнее время результатам, действительное 
основание Рима в Италии произошло довольно поздно, лишь в 
XIV веке н. э., а точнее — около 1380 года н. э. Не останавливаясь на этом 
событии, здесь лишь поясним, откуда появилась дата — 330 год н. э. как 
год основания Нового Рима. Дело в том, что при сдвиге в прошлое на 
1053 года действительное основание итальянского Рима около 1380 года 
н. э. превратилось в фантомную дату 330 год н. э. Она и была объявлена 
датой основания Рима, но уже не итальянского, а якобы Нового Рима на 
Босфоре. 


274 Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко 

ДУБЛИКАТЫ В ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ 

РИМСКИЙ КРЕСЦЕНТИЙ X ВЕКА 
И ЕВАНГЕЛЬСКИЙ КРЕСТИТЕЛЬ I ВЕКА 


Католическая церковь (начиная с 
XIII века н. э.) утверждает, что в итальянском 
городе Лоретто находится тот самый 
дом, где жила Дева Мария и в котором 
ей являлся архангел Гавриил. Самый 
ранний документ, относящийся к 
дому в Лоретто, — булла Урбана VI 
(1387 год). В 1891 г. Лев XIII опубликовал 
энциклику по случаю «600:летия 
чуда в Лоретто». «И поныне Лоретто — 
место паломничества... католиков...» 

Крывелев И. А. 

Раскопки в «библейских странах» 
Шейнман М. М. 
Вера в дьявола в истории религии 


К начальному периоду Римской империи II (около I века н. э.) относится 
развернутый рассказ о великой церковной реформе, частично начатой 
предтечей Христа — Иоанном Крестителем и проведенной самим 
Иисусом Христом. Об этом повествуют Евангелия. По:видимому, большая 
часть этих событий происходила в начале Римской империи X— 
XIII веков н.э., то есть где:то в X—XI веках в Риме. Наложение Империи 
II на Империю X—XIII веков является следствием хронологического 
сдвига на 1053 года (приблизительно). Этот сдвиг можно условно записать 
в виде «формулы»: X = Т + 1053, где Т — традиционная дата события (в 
годах до н. э. или нашей эры), а X — «новая» дата этого события, предлагаемая 
нашей концепцией в соответствии с ГХК. Так, например, если Т 
= 0 (то есть начало н. э.), то новая дата X оказывается соответствующей 
1053 году н.э. Другими словами, чисто формально из ГХК следует, что 
«началом н. э.», возможно, придется считать 1053 год н. э. (в современном 
летосчислении). 

Действие формулы X = Т + 1053 было прослежено нами на протяжении 
тысячи лет римской истории. Двигаясь вверх по этому параллелизму, 
мы наконец подходим к «началу нашей эры». Что же мы увидим здесь? 
Ответ дается приводимыми ниже «биографическими склейками». В левом 
столбце мы часто будем ссылаться на книгу Ф. Грегоровиуса «История 
города Рима в средние века». 

Излагая параллелизм, мы будем особенно детально останавливаться на 
его «средневековой половине», поскольку «античная половина» изложена 
в Евангелиях и потому широко известна. Средневековая версия практически 
неизвестна широкому читателю, а с точки зрения обнаруженного 
нами параллелизма она весьма важна и интересна. 


РУСЬ И РИМ. Книга I 275 



276 Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко 



РУСЬ И РИМ. Книга I 277 



 Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко 



РУСЬ И РИМ. Книга I 279 


РИМСКИЙ ПАПА ГРИГОРИЙ VII ГИАЬЛЕБРАНЛ XI ВЕКА Н. Э. 
И ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ИИСУС ХРИСТОС I ВЕКА Н.Э. 


Гильдебранд — самый знаменитый реформатор западной христианской 
церкви Средних веков. Причислен к числу величайших пап святого престола. 
С его именем связана крупнейшая реформа западноевропейской средневековой 
церкви, имевшая глубокие политические последствия. По словам Грего% 
ровиуса, «современники сравнивают замечательного монаха с Марием, 
Сципионом, Цезарем». Как будет показано ниже, «биография папы Гиль% 


280 Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко 

дебранда», по%видимому, является отражением деяний Иисуса Христа, 
жившего в XI веке н. э. 

Грегоровиус отмечает: «Отношения, в которых стояла церковь к 
миру... Гильдебранд подверг полному преобразованию, и это был один 
из самых великих насильственных переворотов, известных в истории». 
Автор знаменитого декрета о безбрачии священников, вызвавшего настоящую 
бурю протеста в странах Западной Европы. Первый выдвинул и 
провел в жизнь идею крестовых походов, определивших лицо и характер 
последующих трех веков. Официальным идеологическим документом, 
на котором была основана эта церковная реформа, были «возродившиеся 
Евангелия» (впервые написанные, как считается сегодня, около 
I века н. э.). 

Последствием насильственного переворота в жизни Западной Европы 
была ожесточенная борьба, длившаяся целых пятьдесят лет между сторонниками 
старой и новой церкви (так называемой реформатской, обновленной, 
евангелической) на Западе. Несмотря на яростное сопротивление 
могущественных слоев европейского общества, Гильдебранд