ля Святого Духа и 
церкви Святой Екатерины. Между прочим, выяснилось, что Мальскат 
даже не сбивал старую штукатурку — он писал по ней же! — не утруждая себя 
излишней работой. 

Методы обнаружения подлогов покоятся в основном на крайнем 
субъективизме экспертов: и историки, и археологи часто ссылаются на 
таинственное «чувство подлинности». «Какое:то особое чувство (внутренний 
голос? — Авт.) подсказывает, что перед вами безусловный подлинник, 
или же предостерегает: «Берегись, тут что:то нечисто!»... Безусловно, 
доверяться этому инстинкту нельзя...» Методы, используемые сегодня, 
опираются на традиционную хронологию, а потому необходимо крайне 
осторожно пользоваться традиционными критериями проверки подлинности. 



РУСЬ И РИМ. Книга I 

Большинство древних памятников дошло до нас в «зашифрованном» 
виде; почти все надписи записаны с употреблением разнообразных сокращений 
и условных обозначений, понятных только тем, кто жил в ту 
отдаленную эпоху. Их дешифровка выполняется сегодня в рамках предполагающейся 
уже известной традиционной хронологии и истории, а потому 
не может служить независимым подтверждением этой хронологии. 
Произвол в расшифровке, по сути, безграничен. Например, изображения 
молотов, пил, колес и т. п. на греко:римских надгробиях одними 
историками рассматриваются как указания на профессии погребенных 
ремесленников, а другими — как указания на могилы христианских мучеников 
и на орудия их казни. Существенно различаются и точки зрения на 
расшифровку часто встречающихся букв. Например, «М» = месяц, тысяча, 
миля, воин, память, мученик. А если предположить, что данная 
латинская надпись — средневековая, то число возможных вариантов еще 
более увеличивается. 

Глава 6 

ПЕТРАРКА И ВОЗРОЖДЕНИЕ АНТИЧНОСТИ 

В этой главе мы попытаемся воссоздать ту своеобразную атмосферу, в 
которой эпоха гуманизма будто бы «возрождала» античность, а на самом 
деле создавала ее. В части I мы привели яркий пример «литературной» 
деятельности знаменитого гуманиста Поджо Браччолини. Здесь же вкратце 
расскажем о не менее известном гуманисте Петрарке. 

В 1974 году исполнилось 600 лет со дня смерти Франческо Петрарки 
(1304—1374) — великого писателя эпохи Возрождения, который, по определению 
еще одного средневекового гуманиста — Леонардо Бруни, «был 
первым, кто... смог понять и вывести на свет древнее изящество стиля, 
дотоле утраченного и забытого». Личность Петрарки представляется сегодня 
во многом неясной, окруженной легендами, из:под которых едва 
проступает действительность (а ведь это события XIV века!). Иногда не 
совсем понятна подлинная датировка некоторых текстов, приписываемых 
Петрарке. Не возникли ли они в XVI веке? 

Будучи уже известным поэтом, Петрарка вступил во второй этап своей 

жизни— период странствий. Якобы в 1333 году он совершил путешествие 

по Франции, Фландрии, Германии. Путешествуя по Европе, Петрарка 

устанавливал личные контакты с учеными, обследовал монастырские 

библиотеки в поисках забытых рукописей античных авторов и изучал 

памятники былого величия Рима. Он становится одним из первых и 

самых ярых пропагандистов античных авторов (отстоящих от него, по 

нашей хронологии, лет на сто). 

Нам говорят, что в 1337 году Петрарка впервые посетил Вечный го


род. Считается, что он побывал именно в итальянском Риме. Возможно, 


252 Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко 

так и было, поскольку именно в XIV веке н. э. этот город, вероятно, и 
был основан. «Рим показался мне еще более великим, — писал он, — чем я 
предполагал, особенно великими показались мне его развалины». Он 
смотрел на город восторженными глазами поэта, и потому не следует 
предъявлять строгих требований современного дознания к его показаниям. 
Рим и вообще города Италии XIV века встретили Петрарку хаосом 
легенд, из которых поэт отбирал те, которые ему казались достоверными, 
впервые формируя уже некую унифицированную легенду. Любопытно 
хотя бы кратко соприкоснуться с этими «средневековыми анахронизмами
», отбрасываемыми сегодня как нелепые (и часто на основе текстов, 
приписываемых Петрарке). 

Оказывается, в Падуе находилась «гробница Антенора», в Милане 
боготворили статую Геркулеса, в Пизе утверждали,