именуется на карте Карла V как AMAZONVM, рис. 62, 63. Как мы 
знаем, ЗДЕСЬ БЫЛИ ИСКОННО КАЗАЦКИЕ, ТО ЕСТЬ ТАТАРСКИЕ ЗЕМЛИ.

Рис.61. Изображение конной и спешенной амазонки на «древне»-греческой вазе 
якобы V века до н.э. Взято из [578], кн. 1, с. 23, илл. 12

Рис.62. Фрагмент карты Карла V и Фердинанда (XVI век). POTENTISS, ACINVICTISS, 
PRINCIPIBVS ET DOMINIS D, CAROLO QVINTO ET FERDINANDO SACRIROMANI IMP, 
MONARCHIS SEMPER AVGVSTIS ETC, DICAVIT CASPAR VOPELIVS. Взято из календаря 
старых карт «Antique Maps. Alte Karten. 2000» Те Neues Verlag, Am Selder 37, 
47906 Hempen, Germany. Изображена СТРАНА АМАЗОНИЯ на Руси, между Азовским Морем,
 Волгой и Арном

Рис. 63. Земля Амазанок на Руси, в междуречье Волги и Дона, на карте Карла V и 
Фердинанда.
Амазонки-казачки отразились на многих страницах «античной» литературы. Историки 
пишут так: «Амазонки вошли в античную литературу и изобразительное искусство. 
Амазонки были излюбленным мотивом на греческих расписных вазах. Их изображали 
на коне с копьем, сражающимися с греками... Археологам известно, что у скифов 
были вооруженные женщины... Вооруженные женщины известны... например, у аланов 
в средние века Однако число женских погребений с оружием у савромат больше, чем 
у скифов, и достигает 20% от общего числа могил с оружием» [792], с. 86.
Обратим внимание также на любопытное обстоятельство. Как показывают приведенные 
выше факты, среди обычаев, существовавших на Руси еще в XVII веке, был, по 
крайней мере в некоторых случаях, и обычай ношения женщинами покрывала на лице. 
Он полностью аналогичен обычаю ношения чадры на Востоке. Так не имеет ли этот 
восточный обычай золотоордынское, то есть русское, происхождение?
В этой связи уместно напомнить также о тождественности некоторых старых русских 
обычаев с теми, которые до сих пор бытуют, например, в Иране. Так, иранские 
женщины носят головные платки точно таким же образом, как их раньше носили на 
Руси. Традиционно используют самовары такого же образца, как и русские, и т. д.
Напомним, что Иран (Персия) долгое время был улусом «Монгольской» Империи. 
Поэтому не исключено, что и некоторые другие обычаи, считаемые сегодня чисто 
мусульманскими, были в свое время распространены и на православной Руси и, 
более того, даже имеют русское «монгольское» происхождение.




Глава 5
Наша реконструкция русской истории до Куликовской битвы



1. Истоки русской истории

Согласно нашим исследованиям, более или менее документированная (т.е. 
опирающаяся на дошедшие до нас письменные источники) русская история начинается 
лишь с XIV века н.э. К сожалению, мы можем лишь в самых общих чертах обрисовать 
русскую историю ранее XIV века (здесь предстоит еще большая работа).
Обратимся к Повести временных лет. Она доведена до 1204 года — до падения 
Константинополя во время четвертого крестового похода. Морозов [17], исследуя 
разные списки этой летописи, достаточно убедительно показал, что Повесть 
временных лет, по-видимому, в значительной степени посвящена описанию 
ВИЗАНТИЙСКИХ, а не русских событий. Например, Морозов обратил внимание на 
частое упоминание землетрясений, которых на Руси не бывает. Далее Морозов 
исследовал все упоминания о солнечных и лунных затмениях в русских летописях. 
Его вывод следующий. До конца XI века ни одно затмение, описанное в Повести 
временных лет, не подтверждается астрономическими расчетами. Первое 
подтвердившееся солнечное затмение 8 апреля 1065 года не было, впрочем, видимо 
в Киеве и хорошо наблюдалось лишь в Египте! Все астрономические Данные русских 
летописей начинают подтверждаться лишь с XIV века.
Наше мнение: Повесть временных лет — это византийская хроника, куда 
впоследствии был вплетен слой позднейших русских событий, в основном из XVI 
века (ниже мы приведем примеры).
Таким образом, до XIII века мы не находим сохранившихся следов отдельной от 
Византии русской истории. Вероятно, в то время историю (в том числе и русскую) 
писали в основном в Византии.
Власть Царь-Града, пусть даже только формальная (или религиозная), 
распространялась на большие области, иногда значительно удаленные от метрополии.
 Эти подчиненные области (фемы, как они назывались в Византии) образовывали 
«весь известный тогда мир». За его границами начинался мир, загадочный и 
неизвестный византийским хронистам. Они называли его иногда «пустыней», понимая 
под этим «необитаемые места», но не обязательно «пески». Эту «пустыню» населяли 
сказочными образами, здесь жили великаны, люди с песьими головами и т. п. 
Вспомните описания Геродота.
После распада Византийской империи в 1204 году ее части приобрели 
самостоятельность. В них стала зарождаться своя государственность и, видимо, 
стали появляться свои историки. Произошло это не сразу. Поэтому впоследствии, 
когда стала составляться русская история, в ее начало была поставлена древняя 
византийская хроника. Это естественно, поскольку в государствах, образовавшихся 
на обломках Византийской империи, у власти оставались знатные византийские 
вельможи, бывшие до этого наместниками в этих местах. А затем они стали 
независимыми государями. При этом они имели в своем распоряжении старые 
византийские архивы, летописи. Их потомки, сочиняя древнюю историю своей страны,
 находили эти летописи и, справедливо полагая, что это «начало местной истории»,
 начинали с них.
Это — общая ситуация. Например, точно такая же карта на наблюдается в древней 
английской истории, см. [ХРОН4]. И там древние византийские хроники, 
описывавшие реальную историю реальной Византии X—XIII веков, были затем 
включены островными английскими историками (т.е. современного острова Англия) в 
древнюю историю Англии. Так произошло и в Ро