о том, что Андроников 
монастырь основан именно в связи с Куликовской битвой, сохранилась. Свой 
современный вид Спасский собор монастыря принял лишь в XIX веке после 
наполеоновского нашествия, когда он был основательно перестроен [556], [805]. 
См. рис. 111. Пишут так: «В XVII—XIX веках Спасский собор был искажен 
переделками, в результате которых погибли и древние фрески. Во время пожара 
1812 года рухнули его своды и глава, собор был СИЛЬНО ПЕРЕСТРОЕН» [805]. 
Выясняется, что не сохранилось даже старых рисунков общего вида первоначального 
Спасского собора. Историки сообщают: *Время не донесло до нас первоначальный 
облик собора» [556]. В XX веке собор «отреставрировали» на основании смутных 
соображений о том, как «он должен был выглядеть на самом деле». Пишут 
следующее: «Целая плеяда исследователей русской архитектуры изучала собор, 
чтобы представить его первоначальный вид... Собор был отреставрирован в 1960 
году группой архитекторов во главе с Л.А. Давидом» [805].
Искусствовед. В.Г. Брюсова сообщает: «Андроников монастырь с его Спасским 
собором — один из наиболее замечательных памятников нашей отечественной 
культуры. Здесь жил и трудился, здесь скончался и погребен Андрей Рублев.... 
Обитель Андроника — один из самых знаменитых в свое время монастырей — в своем 
прошлом вырисовывается как бы под густым облаком вуали. Летописи сообщают о 
построении почти всех каменных церквей Москвы, но ни слова не говорят о 
построении собора Андроникова монастыря или рисуют картину в искаженном виде» 
[100], с. 49.
В то же время «анализ письменных сведений об основании монастыря позволяет 
считать за доказанный факт, что монастырь основан Киприаном (то есть 
митрополитом, при котором произошла Куликовская битва! — Авт.)... Прибыв на 
кафедру всея Руси, КИПРИАН ОТМЕТИЛ ПАМЯТЬ О ПОБЕДЕ НАД МАМАЕМ... - ОН ОСНОВАЛ 
МОНАСТЫРЬ... и поставил игуменом АНДРОНИКА... Понятно, почему церковь 
Андроникова монастыря была освящена в честь образа «Нерукотворного Спаса», — 
этот образ издревле украшал ВОИНСКИЕ ЗНАМЕНА И ПОМОГАЛ РУССКОМУ ВОЙСКУ, ПО 
ТРАДИЦИОННОМУ ВЕРОВАНИЮ, В СРАЖЕНИЯХ. САМ АРХИТЕКТУРНЫЙ ОБЛИК ХРАМА КАК НЕЛЬЗЯ 
БОЛЕЕ ВЫРАЗИТЕЛЬНО УТВЕРЖДАЕТ ИДЕЮ МОНУМЕНТА ПОБЕДЫ» [100], с. 121.
М.Н. Тихомиров так характеризует значение Андроникова монастыря. «Андроников 
монастырь уже вскоре после своего возникновения сделался одним из культурных 
центров тогдашней Москвы... сохранилось описание церемонии, происходившей в 
Москве при возвращении Дмитрия Донского после Донской победы. Описание это 
составлено, вероятно, уже при митрополите Киприане и носит характер некоего 
сочинительства, хотя и связано с действительным событием. Таким образом, и 
Андроников монастырь связывал себя с победой русских войск на Дону» [842], с. 
222-223, а также [843], с. 243-244.
Сохранилось свидетельство, что на месте будущего Андроникова монастыря 
митрополит Киприан встретил Дмитрия Донского после победы на Куликовом поле. В. 
Т. Брюсова пишет: <<Киприановская редакция «Сказания о Мамаевом побоище» вводит 
рассказ-инсценировку встречи митрополитом Киприаном Дмитрия Донского у 
Андроникова монастыря>> [100], с. 121.
Посещение в 1999 году Спасского собора Андроникова монастыря произвело на нас 
грустное и тяжелое впечатление. Как сообщается в «Краткой истории монастыря» 
[569], написанной нынешним протоиерем собора о. Вячеславом Савиных <<Спасский 
собор в бывшем Спасо-Андрониковом монастыре - САМЫЙ ДРЕВНИЙ ИЗ СОХРАНИВШИХСЯ ДО 
НАШИХ ДНЕЙ ХРАМОВ МОСКВЫ... При третьем игумене монастыря — преподобном 
Александре... был построен БЕЛОКАМЕННЫЙ СОБОР, «зело красный», Андрей Рублев и 
Даниил Черный украсили его «подписанием чудным... в память отец своих»... 
Строительство и роспись велись в 1390—1427 гг. ... В XVIII ВЕКЕ ФРЕСКИ 
БОГОДУХНОВЕННЫХ МАСТЕРОВ БЫЛИ УНИЧТОЖЕНЫ, УЦЕЛЕЛ ЛИШЬ РАСТИТЕЛЬНЫЙ ОРНАМЕНТ В 
НИШАХ АЛТАРНЫХ ОКОН» [569], с. 1-2.
Таким образом, получается, что роспись Спасского собора пережила «лютое 
ордынско-монгольское иго», пережила бурный XVI век — опричнину, пережила даже 
Великую Смуту XVII века. И только когда Романовы наконец-то окончательно 
укрепились у власти в ВОСЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ, зачем-то был отдан приказ НАЧИСТО 
УНИЧТОЖИТЬ ФРЕСКИ древнего Андроникова монастыря. Спрашивается: зачем это было 
сделано? Размах работ по «романовской зачистке» древней русской истории хорошо 
виден при посещении Спасского собора даже сегодня. Почти вся площадь его стен 
ныне совершенно пуста. ШТУКАТУРКА БЫЛА СБИТА ПОЛНОСТЬЮ. ВПЛОТЬ ДО КАМНЯ, ВПЛОТЬ 
ДО КИРПИЧА. ПОСЛЕ ЧЕГО СТЕНЫ БЫЛИ ДОПОЛНИТЕЛЬНО ЗАЧИЩЕНЫ. А ведь это, заметьте, 
огромная работа. Нужно было найти мастеров, сделать леса, специальные лестницы, 
оплатить весь этот нелегкий труд. Причем НИКАКОЙ НОВОЙ РОСПИСИ НА СТЕНАХ 
СДЕЛАНО НЕ БЫЛО. Не сочли нужным даже покрыть обнажившиеся стены краской или 
известкой. Сегодня перед нами — сплошной голый обезображенный камень со следами 
зубила и долота. Во всем этом проступает какая-то неумеренная жестокость к 
прошлому. В конце концов, Романовы могли бы обосновать свой приказ об 
уничтожении росписи Спасского собора Андроникова монастыря тем, что прежние 
фрески, мол, испортились или устарели. Потребовалось, дескать, их обновить. Но 
ничего подобного сделано и сказано не было! Упиваясь своей властью и 
безнаказанностью и с каким-то зверским отторжением старой русской истории, 
попросту уничтожили уникальные русско-ордынские фрески.
Между прочим, об уничтожении Романовыми в XVIII веке фресок Спасского собора 
Андроникова монастыря мы узнали лишь из материал