ами, мечами, палицами, 
копьями, а пешие с самострелами и другими вооружениями... НАЧАЛСЯ ЖЕСТОЧАЙШИЙ И 
СВИРЕПЫЙ БОЙ. Стрелами, как дождем, воздух переполнился. Мертвые всадники и 
кони падали на землю. За криком великим и бранью и грома было не расслышать.
НАЯН [Мамай], ЗНАЙТЕ, БЫЛ КРЕЩЕНЫЙ ХРИСТИАНИН, И В ТУ ЖЕ БИТВУ ХРИСТОВ КРЕСТ 
БЫЛ НА ЕГО ЗНАМЕНИ... ТАКОЙ ЖЕСТОКОЙ И СТРАШНОЙ БИТВЫ И НЕ БЫВАЛО; в наши дни 
столько народу, особенно конных, и не видано в стане и в битве. СКОЛЬКО НАРОДУ 
ПОГИБЛО С ТОЙ И ДРУГОЙ СТОРОНЫ, ТАК ЭТО ПРОСТО ДИВО! С утра до полдня длилась 
схватка, А ПОД КОНЕЦ ВЕЛИКИЙ ХАН [Донской] ОДОЛЕЛ.
Увидел Наян [Мамай] со своими, что им не выдержать, И ПОБЕЖАЛ... Наяна [Мамая] 
взяли в полон, а князья его и люди, с оружием в руках, сдались великому хану 
[Донскому].
Узнал великий хан [Донской], что Наян [Мамай] взят в плен, И ПРИКАЗАЛ ЕГО 
УМЕРТВИТЬ... После этой победы великий хан [Донской] вернулся в свой главный 
город Канбалук... А другой царь, Кайду [Ягайло], как услышал, что Наян [Мамай] 
разбит и казнен, НЕ ПОШЕЛ ВОЕВАТЬ, ПОБОЯЛСЯ, ЧТОБЫ И С НИМ НЕ СЛУЧИЛОСЬ ТОГО 
ЖЕ» [510], с. 113-117.
Это описание Марко Поло в точности соответствует основным моментам Куликовской 
битвы, согласно русским летописям. Действительно, русские хроники пишут, что 
хан Мамай перед Куликовской битвой договорился с Ягайло и оба выступили в поход 
против Дмитрия Донского. Но не успели соединиться, потому что Дмитрий Донской 
опередил Ягайло на один день и неожиданно вышел навстречу Мамаю.
Куликовская битва действительно продолжалась с раннего утра до середины дня. 
Марко Поло здесь совершенно точен: «с утра до полдня длилась схватка», см. выше.
 Согласно русским летописям, битва длилась с третьего до девятого часа, считая 
от рассвета [635], с. 120—125. То есть примерно с девятого часа утра до 
третьего часа дня по астрономическому времени.
Согласно русским летописям, князь Ягайло, узнав о разгроме хана Мамая, тут же 
повернул и убежал [635], с. 126—127. Точно так же Марко Поло сообщает, что 
Кайду, узнав о разгроме Наяма, испугался и не пошел на битву [510], с. 117. 
Отметим, что имена я-ГАЙ-ло и КАЙ-ду содержат общий корень ГАЙ КАЙ.
Отметим, что Марко Поло сообщает интересную и важную подробность, о которой 
«древне»-русские летописи, отредактированные Романовыми, уже умалчивают. А 
именно, что хан Наям [Мамай] был ХРИСТИАНИНОМ [510], с. 115. А на его боевом 
знамени был КРЕСТ [510], с. 116. Как мы уже говорили, само имя МАМАИ или МАМИИ 
является христианским и входит в Святцы..
В заключение приведем любопытный «портрет» хана Хубилая, то есть Дмитрия 
Донского, изготовленный якобы в Китае, рис. 103. Сделанный китайскими 
художниками. Конечно, уже через много лет после описываемых событий. Здесь уже 
Дмитрий Донской представлен истинным монголом, в современном понимании этого 
слова. Естественно, историки именно этот «портрет» рассматривают как наиболее 
достоверный.

Рис. 100. Начало сражения между ханом Хубилаем (Кубилаем) и ханом Наяном или 
Наямом. Старинная миниатюра из книги. Марко Поло. Взято из [1263], folio 34, с. 
82

Рис. 101. Увеличенный фрагмент миниатюры из книги Марко Поло. Хан Наян или Ноям 
с женой, под охраной войск, незадолго до начала битвы. На их головах — золотые 
царские трехлепестковые короны. Взято из [1263], folio 34, с. 82

Рис.102. Увеличенный фрагмент миниатюры из книги Марко Поло. Хан Хубилай 
(Кубилай), нападающий на хана Наяна (Наяма). Взято из [1263], folio 34, с. 82

Рис.103. Изображение хана Хубилая с китайской гравюры. Так китайский художник 
изобразил Дмитрия Донского. Вероятно думая, что это был местный монгол, 
родившийся у границ современного Китая. Взято из [510], с.120

Рис.104. Памятник-крест Дмитрию Донскому у подножия Таганского (Красного) холма,
 спускающегося к Куликову полю = к московским Кулишкам. Не в этом ли месте 
нашли раненого Дмитрия Донского после Куликовской битвы? Современный скульптор, 
поставивший памятник, может быть и не подозревал — насколько точно он выбрал 
место для памятника. Вероятно, какие-то смутные воспоминания, что именно здесь 
была Куликовская битва, сохраняются в Москве до сих пор



11. Другие места в Москве, связанные с Куликовской битвой



11.1. Семь церквей «на Кулишках» на Куликовом поле в Москве

Сегодня на московских Кулишках, то есть на Куликовом поле, согласно нашей 
реконструкции, СТОЯТ СЕМЬ СТАРЫХ ЦЕРКВЕЙ, называемые «на Кулишках». Некоторые 
из них — в сильно перестроенном виде. В их названиях или в их истории, до сих 
пор сохраняется память о связи этого места с Куликовской битвой и с Дмитрием 
Донским. А на краю Кулишек = Куликова поля сегодня поставлен даже крест — 
памятник Дмитрию Донскому. Причем именно там, где он и должен стоять, согласно 
нашей реконструкции, рис. 104.
Расположение «Кулишских» = «Куликовских» церквей говорит само за себя. Они ясно 
очерчивают периметр Куликова поля (Кулишек), рис. 67. Причем некоторые из них 
основаны самим Дмитрием Донским. Перечислим эти церкви.
1) Церковь ВСЕХ СВЯТЫХ НА КУЛИШКАХ. Была расположена на Варварской, ныне на 
Славянской площади, дом 2.
Это начало Солянского проезда. «Первоначально построена при вел. князе Димитрии 
Иоанновиче Донском В ПАМЯТЬ ПРАВОСЛАВНЫ