послал Ярослава, лишь с целью согласовать свидетельство Карпини с той
естественной мыслью, что ЛИЧНО БАТЫЙ должен был бы участвовать в
выборах верховного хана?

   Мы же видим здесь возможное документальное свидетельство того, что
хан Батый -- это попросту русский князь Ярослав. Это подтверждается и
тем, что сын Ярослава Александр Невский был, как считают историки,
<<приемным>> сыном Батыя  [320], с. 534. И снова возникает тождество:
Ярослав = Батый.

   Мы привыкли к тому, что татарские правители называли себя будто бы
исключительно <<ханами>>, а русские -- исключительно <<великими
князьями>>.  Это -- устойчивый стереотип.

    Однако приведем любопытное свидетельство Татищева, согласно
которому татарские послы именовали своего государя БАТЫЯ -- НЕ ХАНОМ,
А ВЕЛИКИМ князем: <<Прислал нас Батый, ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ>>  [14], ч. 2,
с. 231}. Смущенный Татищев поспешно объясняет такой титул тем, что
Батый якобы в то время еще не был ханом. Но это дела не меняет. Для
нас тут важно, что ТАТАРСКИЙ ПРАВИТЕЛЬ ИМЕНОВАЛСЯ ВЕЛИКИМ КНЯЗЕМ.

    Вообще стоит отметить, что Батый -- это попросту слегка
искаженное слово <<батя>> = отец. У казаков до сих пор их
предводителя зовут <<батькой>>.

     Приведем еще один яркий пример. В книге "Империя" мы подробно
рассказали о книге средневекового историка Мавро Орбини <<О славе
славянской...>>, изданной в 1601 г. и переведенной на русский язык в
1722 г. Описывая Куликовскую битву, Орбини пишет: <<В 6886 году от
сотворения мира (по русскому летоисчислению) великий князь Руси
Дмитрий нанес поражение царю татар Мамаю. Через три года после этого
он вновь наголову разбил войско этого царя, при этом, как пишет
Герберштейн, на более чем тринадцать миль вокруг земля была покрыта
трупами павших в битве>>  [321], с.  90. В то же время, хорошо
известно  [78], т. 1, с. 104, что через три года после Куликовской
битвы Мамая разбил ТОХТАМЫШ. Это хорошо отвечает нашей реконструкции,
согласно которой великий князь Дмитрий Донской и хан Тохтамыш -- это
одно и то же лицо.

 14. СТАТИСТИЧЕСКИЙ ПАРАЛЛЕЛИЗМ МЕЖДУ СОБЫТИЯМИ, ОПИСАННЫМИ В БИБЛИИ,
              И СОБЫТИЯМИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ И АЗИИ

    В настоящей книге мы предъявим один из  наиболее  фундаментальных
параллелизмов-наложений в древней и средневековой истории.  Он имеет
далеко идущие последствия и чрезвычайно важен для  понимания
механизма создания всего здания скалигеровской хронологии и истории.
По нашему мнению ошибочного. Речь пойдет о правильной датировке и
правильной географической локализации событий, описанных в Библии.
Впервые этот параллелизм был обнаружен математическими методами и
частично был описан в книгах А.Т.Фоменко [нх-1], [нх-2]. Мы не будем
здесь повторять этот материал. В настоящей книге параллелизм
существенно расширен, дополнен многими важными фактами. Это позволяет
нам высказать гипотезу - где и когда происходили основные
исторические события, описанные в Библии. Напомним основные этапы уже
пройденного нами пути.

      а) Согласно  скалигеровской   хронологии,   библейские   события
происходили за много столетий ДО начала н.э.

      б) Согласно Н.А.Морозову [4]-[12], опиравшемуся в основном на
анализ библейских  пророчеств  в  Ветхом  Завете,  библейские события
следует "омолодить" и передвинуть примерно в III-VI века н.э.
[4]-[12].  Наши исследования показали, что такой передвижки ЯВНО
НЕДОСТАТОЧНО.

      в) Согласно статистическим результатам А.Т.Фоменко, изложенным в
книге [нх-1], библейские события, скорее всего, СУЩЕСТВЕННО МОЛОЖЕ и
происходили, в основном, в XI-XVI веках н.э.  Это расходится с
датировкой Н.А.Морозова примерно на тысячу лет  и отличается от
скалигеровской датировки примерно на 1800 и более лет. ПЕРВОНАЧАЛЬНО
ЭТИ РЕЗУЛЬТАТЫ БЫЛИ ПОЛУЧЕНЫ МАТЕМАТИЧЕСКИМИ МЕТОДАМИ, ОБРАБОТКОЙ
РАЗЛИЧНЫХ КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ХАРАКТЕРИСТИК ДРЕВНИХ И СРЕДНЕВЕКОВЫХ
ТЕКСТОВ [нх-1], [нх-2]. Теперь естественно попытаться заново прочесть
Библию с учетом такого хронологического сдвига и увидеть в ставшими
привычными "древних событиях" - события средних веков, известные нам
по более поздним источникам.

      В настоящей книге  мы  предъявим  "событийный  параллелизм"
между библейскими и европейскими событиями, первоначально
обнаруженный нами в результате статистической обработки древних