РАЗБРОСАННЫХ  ПО  БОЛЬШИМ  ТЕРРИТОРИЯМ.  Традиционное  объяснение
этого действительно загадочного факта таково: переписчики и копиисты
Корана якобы соблюдали под страхом смерти невероятную осторожность и
аккуратность при переписке текста, чтобы не  сделать ошибки.
Возможно. Однако, по нашему же мнению это указывает также  на то, что
текст Корана был канонизирован не ранее эпохи XV-XVI веков, когда уже
появился печатный станок. Хотя годными для богослужения считаются
ТОЛЬКО РУКОПИСНЫЕ Кораны и служба ведется только по ним.  Но это не
значит, что в целях единообразия списков не изготавливались ПЕЧАТНЫЕ
ОБРАЗЦЫ КОРАНА.

    Достижение же такой степени единообразия при отсутствии ПЕЧАТНОГО
СТАНКА крайне маловероятно. Любой, сколь угодно внимательный
переписчик,  может сделать мелкую ошибку при переписывании большого
текста. Со временем, через сотни лет переписывания, таких ошибок
неизбежно накапливается значительное количество. Это хорошо известно
из истории переписывания священных книг христианской традиции. Не
нужно думать, что европейские христианские переписчики "плохо
старались".  Рассуждения типа:  мол, все арабские переписчики (или
китайские или еще какие-нибудь) были бесконечно более старательны и
аккуратны чем переписчики европейские, - ничем не обоснованы, кроме
спортивного желания придумать какую-нибудь "еще более древнюю"
историю.

      Поэтому скалигеровская датировка самых древних  рукописей
Корана, относимых сейчас якобы к VIII-IX вв.н.э.,  должна  быть
заново пересмотрена. Скорее всего, она заменится на значительно более
позднюю.

     Отпечатан Коран был впервые в Европе, а не в Аравии.

          6.3. БИБЛЕЙСКИЙ КОВЧЕГ И МУСУЛЬМАНСКАЯ КААБА

      В скалигеровской истории есть одно довольно загадочное
исчезновение:  пропажа  неизвестно  когда  и неизвестно  куда
библейского Ковчега Завета. Согласно библейскому описанию, это была
"палатка" и ящик  с  каменными плитами, на которых были начертаны
десять заповедей Моисея.  Библейские "каменные скрижали" находились в
некоем подобии ящика, приспособленном для переноски.   В последний
раз Ковчег Завета упоминается в Библии, когда Соломон переносит его в
Иерусалим.  Затем Ковчег навсегда исчезает со страниц церковной
истории.

      Вот перед нами два рисунка: рисунок библейской  Скинии  Завета,
выполненный по описаниям Библии [103] и фотография известного
меккского святилища - Каабы. См., например, [10].

      Отличие  этих  двух  святилищ  только  в  том,  что  вокруг
библейской Скинии Завета, - шатра с  ковчегом  внутри, -  вы  увидите
ПОЛОТНЯНУЮ  ограду,  а  на  фотографии  меккского   святилища   -
КАМЕННУЮ.

      Возникает интересная гипотеза, впервые сформулированная
Н.А.Морозовым:  МЕККСКАЯ ЗНАМЕНИТАЯ КААБА И ЕСТЬ ПРОПАВШАЯ СО СТРАНИЦ
БИБЛИИ СКИНИЯ ЗАВЕТА С ЕЕ КОВЧЕГОМ.

      В обоих случаях  в  центре  святилища  стоит  шатер-Скиния,
окруженный оградой, внутри которой находятся богомольцы, а внутри
Скинии - святыня:

      в БИБЛЕЙСКОЙ Скинии - Ковчег Завета с КАМЕННЫМИ СКРИЖАЛЯМИ,

      а в МЕККСКОЙ Скинии - замурованные в цемент, почерневшие от
поцелуев тысяч и  тысяч  людей,  ОСКОЛКИ  КАМЕННОГО  МЕТЕОРИТА  -
"каменных скрижалей".

      Уместно отметить, что обычай носить с собой в военных походах
переносную церковь - шатер на повозке, хорошо известен в казацких
войсках, то есть в войсках Орды.  Может быть, во время "монгольского"
завоевания этот обычай распространился и среди народов завоеванных
"монголами" стран.

      Когда  была  построена  Кааба?   В   скалигеровской   истории
считается, что она разрушалась и  восстанавливалась  10  раз!  Ее
последние, более достоверные постройки происходили уже в позднее
средневековье.

      Сведения о хадже, то есть о паломничестве к святыне в  средние
века весьма  туманны  и  обрывочны.  После  паломничества  к обломкам
метеорита Гарун-аль-Рашида, якобы VIII в.н.э., наступает ПЕРЕРЫВ в