Речь идет о трагической гибели Ярополка,

брата Владимира. Всмотримся внимательнее в этот сюжет.
1.2. ДРУГОЙ ПОВТОР: ПЕРВЫЙ ВЛАДИМИР - ЭТО ИРОД, ЯРОПОЛК - ЭТО ИОАНН
КРЕСТИТЕЛЬ, КОВАРНАЯ КАЗНЬ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ - ЭТО КОВАРНОЕ
УБИЙСТВО ЯРОПОЛКА.
Биография Ярополка тоже, вероятно, составная, многослойная. В результате 
Ярополк
описывается не только как евангельский Филипп, брат Ирода, но и как 
евангельский
Иоанн Креститель. Обратимся к русским летописям.
Владимир = Ирод стремится убить своего брата Ярополка и добивается этого 
посредством
коварства. Вкратце изложим сюжет, следуя Карамзину: <<Он (Владимир - Авт.) 
пошел к
Киеву... Ярополк не дерзнул на битву, и затворился в городе... Владимир хотел 
взять Киев
не храбрым приступом, НО ЗЛОДЕЙСКИМ КОВАРСТВОМ. Зная великую доверенность
Ярополкову к одному Воеводе, именем Блуду, он вошел с ним в тайные переговоры...

Гнусный любимец не усомнился предать Государя и благодетеля... Изменник Блуд
склонял сего Князя к миру, представляя невозможность отразить неприятеля, и 
горестный
Ярополк ответствовал наконец: "да будет по твоему совету!..." Тогда злодей 
уведомил
Владимира... что Ярополк ОТДАЕТСЯ ЕМУ В РУКИ... Ярополк слушал только изверга
Блуда, и с ним отправился в Киев, где Владимир ожидал его в теремном дворце
Святослава. Предатель ввел легковерного Государя своего в жилище брата, как в 
вертеп
разбойников, и запер дверь, чтобы дружина Княжеская не могла войти за ними: там 
два
наемника, племени Варяжского, пронзили мечами грудь Ярополкову>> [362], т.1, гл.
9,
столбцы 120-121. См. рис.p2.4.
Не исключено, что перед нами искаженное описание смерти Иоанна Крестителя в
результате коварства Ирода и Иродиады.
Летопись говорит, что Ярополк был убит ДВУМЯ ВАРЯГАМИ. Скорее всего, речь шла
здесь о ДВУХ ВРАГАХ. Мысль о том, что во многих местах русских летописей слово
ВАРЯГИ первоначально означало ВРАГИ, была сформулирована нами еще в [РАР],
ХРОН4,гл.5:2.1.2. Появление ДВУХ ВРАГОВ в рассказе об убийстве Ярополка 
возможно
отвечает евангельскому сюжету, согласно которому Иоанн Креститель был погублен
ДВУМЯ женщинами, его ВРАГАМИ. А именно, Иродиадой и ее дочерью Саломеей.
Иродиада подучила дочь потребовать от Ирода головы Иоанна, на что тот был 
вынужден
дать согласие.
Кстати, зададимся вопросом - есть ли в биографии Ярополка отражение того факта, 
что
Иоанн Креститель КРЕСТИЛ НАРОД В РЕКЕ. В чистом виде такого "водяного сюжета" в
доступных нам летописях мы не нашли, однако некое его глухое отражение 
обнаружилось
в конце биографии Ярополка. Непосредственно перед уже изложенным выше сюжетом о
коварном убийстве Ярополка рассказывается о сражении Ярополка с Олегом. Олег и 
его
войска, преследуемые Ярополком, оказались НА МОСТУ ЧЕРЕЗ ПЛОТИНУ,
расположенном ПРЯМО ОКОЛО СТЕН ГОРОДА Овруча. Любопытно, что ни о каком
сражении на самом деле здесь уже не говорится, а описывается следующее событие,
причиной которому был именно Ярополк: масса народу оказалась в реке около 
города,
будучи туда спихнута. Татищев рассказывает: "БЫЛ МОСТ ЧЕРЕЗ ПЛОТИНУ КО
ВРАТАМ ГОРОДСКИМ. ВОЙСКО ЖЕ, ТЕСНЯСЬ, СПИХИВАЛИ ДРУГ ДРУГА И ВО
МНОЖЕСТВЕ УТЕСНЯЮЩИХСЯ СПИХНУЛИ САМОГО ОЛЕГА, И НА НЕГО
ПАДАЛИ МНОГИЕ ЛЮДИ И С КОНЯМИ... Ярополк, войдя в град... послал тотчас к
ПЛОТИНЕ, где трупы таскали от утра до полудня; едва сыскали его (Олега - Авт.)
скрытого под трупами множества людей (утонувших в реке - Авт.) и коней УТОПШИХ 
и,
вынув, положили его на ковре" [832:1], т.2, с.42.
Наверное, перед нами искаженный рассказ о крещении народных масс в реке. Прямо 
у
стен города протекает река. Из города выходит много людей, которых Ярополк = 
Иоанн
Креститель крестит в реке. Некоторые выходили сами, некоторых выгоняли войска.
Поясним, что в сюжете о крещении Руси подчеркивается, что многих крестили 
насильно,
заставляя их входить в реку против желания. По-видимому, отражением данного
обстоятельства и является рассказ летописца, что народ СПИХНУЛИ в реку. В 
результате
якобы многие утонули в давке. Неудивительно, если некоторых (быть может, 
многих)
людей воины ЗАГОНЯЛИ В ВОДУ СИЛОЙ, сталкивая с берегов или даже с моста: <<И
падаху людие мнози, и удавиша кони и человеци... И рече единъ деревлянинъ: "Азъ 
видех
вчера, яко сопхнуша с мосту">> [715], "Текст", с.58. См. рис.p2.5.
Карамзин пишет по поводу слова ГРОБЛЯ, употребле