естья у аристократии и богатых
монастырей, защищая интересы бедняков, сурово карал за дурное обращение с
крестьянами... безжалостно расправлялся с казнокрадами... Подобные действия
императора быстро вызвали недовольство практически всех слоев знати" [235:1], с.
223-
224. Начались заговоры и мятежи. "Принципиальность василевса охладила к нему 
даже
родню, обманутую в надеждах поживиться за счет казны... Он оказался оплетен 
сетью
интриг своих ближайших советников" [235:1], с.224. Исаака свергают с престола. 
Он
постригается в монахи и умирает.
В данном дубликате интересно само имя императора - Исаак Комнин или Иса Комнин.
По-видимому, искаженное Иисус Комнин. Здесь, вероятно, звучит имя Иисус.
6. РОМАН ДИОГЕН (ЯКОБЫ 1068-1071 ГОДЫ).
Имя императора Романа - Диоген - означает в переводе "от Бога Происходящий". 
По-
другому этот смысл можно выразить словами СЫН БОЖИЙ. Так называют Христа. Таким
образом, в имени императора Романа Диогена звучит имя Христа.
Его биография в целом такова же, что и в описанных выше дубликатах. Император
борется со знатью, что вызывает резкое противодействие. "Обиженные царедворцы
обливали василевса грязью, распространяя слухи о якобы готовящемся ослеплении 
дук,
жестоком обращении Романа с Евдокией, его глупости и непомерном чванстве... 
Несмотря
на противодействие, Роман IV упорно держался своей жесткой политики в отношении
дворцовой знати" [235:1], с.230. В конце концов, Роман стал жертвой измены. 
"Василевса
окружали изменники... Дуки и их сторонники, не задумываясь, рисковали страной.
Сначала, правда, покушались только на жизнь самого Романа - то ночью вспыхивала
палатка, где он спал, то обрушивался дом, в котором он предполагал остановиться.
 Затем
решили погубить его вместе с армией" [235:1], с.232. Придворные изменили 
императору
во время боя и оставили его на растерзание врагам. <<Он был ранен мечом в руку..
. и стал
пленником... Дуки праздновали его гибель... В конце сентября синклит объявил 
Диогена
низложенным... Роману предложили "прощение", но тот, не совершивший ничего
предосудительного, почувствовал себя оскорбленным... против свергнутого, но не
покорившегося василевса синклит послал его злейшего недоброжелателя, Андроника
Дуку, предавшего императора... На пути в столицу, еще в Малой Азии, ДИОГЕНА
ОСЛЕПИЛИ... за неимением палача и инструментов казнь провел какой-то случайный
человек ТОЛСТЫМ ШЕСТОМ ОТ ПАЛАТКИ>> [235:1], с.233. От такого ослепления
Роман умирает.
И здесь опять в общем та же картина. Император борется со знатью, и она губит 
его.
Кроме того, при описании казни Диогена проявляется "казнь столбом", 
сопровождаемая
ослеплением. Хронист, явно не понимая, о чем идет речь, совместил два события в 
одно,
заявив, что Диогена - Сына Божия - будто бы "ослепили столбом".
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
"ЦАРЬ СЛАВЯН"
Приложение 2.
ДРУГИЕ, МЕНЕЕ ОТЧЕТЛИВЫЕ ОТРАЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКИХ СОБЫТИЙ XII-XV
ВЕКОВ НА СТРАНИЦАХ РУССКИХ ЛЕТОПИСЕЙ.
1. ЛЕТОПИСНЫЙ ОБРАЗ ЗНАМЕНИТОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА ЯКОБЫ X ВЕКА
ЯВЛЯЕТСЯ СОСТАВНЫМ. ОДИН ИЗ СЛОЕВ - ЭТО "ПЛОХОЙ" ИРОД, ДРУГОЙ
СЛОЙ - "ХОРОШИЙ" ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ.
1.1. ПЕРВЫЙ ВЛАДИМИР = ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ИРОД, ЖЕНА РОГНЕДА = ЖЕНА
ИРОДИАДА, БРАТ ЯРОПОЛК = БРАТ ФИЛИПП.
Летописный образ князя Владимира является достаточно сложным. В нем, скорее 
всего,
переплелось несколько слоев. Среди них, по-видимому, есть и два евангельских 
пласта.
Поясним нашу мысль.
Владимир Святой отнесен скалигеровско-миллеровской хронологией в X век, то есть 
в
эпоху, которая, согласно нашим результатам, состоит из фантомных отражений 
более
поздних событий, в основном, из XIV-XV веков, см. ХРОН1 и ХРОН2. Отсюда следует,

что основные факты летописной биографии Владимира Святого якобы X века
принадлежат совсем другому времени - не ранее XII века.
Согласно династическим параллелизмам, см. нашу книгу "Новая хронология Руси",
Владимир Святой является, в основном, отражением царя-хана Василия I при сдвиге 
на
410 лет, см. рис.p2.1.
Поэтому известное крещение Руси в конце X века в значительной мере является
отражением крещения Великой = "Монгольской" Империи в конце XIV - начале XV 
века.
Об этих событиях мы подробно рассказываем в следующей нашей книге "Крещение
Руси".
В то же время,