в
русофильстве (любви к скифам, варягам) и преследовании царь-градской знати, в 
том
числе и собственных родственников, - являются дубликатами Андроника. Эта тема
красной нитью проходит через всю византийскую историю. В истории Андроника 
именно
таковы были основные мотивы мятежа, о котором сообщает Хониат. Видно, что 
именно
данный сюжет волновал общество того времени.
4. МИХАИЛ КАЛАФАТ (ЯКОБЫ 1041-1042 ГОДЫ).
В его биографии звучат две основные темы: преследования знати императором и 
мятеж,
закончившийся его свержением. "Понятия родства, более того - самая кровная 
близость
казалась ему детскими игрушками, и его ничуть не тронуло бы, если бы всех его
родственников накрыло одной волной... Никого из людей вельможных не одаривал 
лаской
взора или души, а только устрашал всех грозными речами. Подданных он хотел 
сделать
беспрекословно послушными, большинство вельмож лишить принадлежащей им власти, 
а
народу дать свободу, чтобы стражу его составило не малое число избранных, а
многочисленная толпа. Охрану своей персоны он передал купленным им ранее
СКИФСКИМ ЮНОШАМ" [235:1], с.211.
Летописцы описывают торжественный вход Михаила в храм. Вероятно, вход Господень 
в
Иерусалим. "Богатые столичные граждане... устроили императору торжественную 
встречу
- во время выхода последнего в храм св. Софии ОНИ УСТЛАЛИ ПУТЬ ЕГО КОНЯ
ШЕЛКОМ И РАДОСТНО ПРИВЕТСТВОВАЛИ" [235:1], с.211. Однако через некоторое
время против императора вспыхивает мятеж. Фактически то же описано и в 
Евангелиях -
вскоре после торжественного входа Христа в Иерусалим иудеи кричат Пилату: 
"Распни,
распни Его!". А при Михаиле Калафате жители Царь-Града кричали примерно то же
самое: <<Послышались выкрики: "не желаем Калафата-ставропата (крест поправшего)
императором!... Сокрушим кости Калафату!">> [235:1], с.211.
Любопытно, что, передавая эти выкрики толпы, византийский хронист видимо сам 
уже не
понимает, при чем тут крест. И думает, что жители, дескать, обвиняли императора 
в том,
что тот попрал крест. Хотя никаких поводов для этого вроде бы нет. Но теперь мы
понимаем, в чем дело. СТАВРОПАТ - это, скорее всего, "висящий на кресте",
находящийся на нем. Это - намек на распятие Христа. Здесь, по-видимому, в 
искаженном
виде звучит евангельское5 "Распни, распни Его!".
Затем описывается грандиозный мятеж. В книге С.Б.Дашкова описание мятежа 
занимает
половину всей биографии Калафата. "Сначала они по группам и поотрядно 
построились к
битве, а потом со всем городом, целым войском двинулись на царя. Вооружены были
все... весьма народ взбунтовался против царя и, как по мановению чьей-то руки,
объединился в одном желании... Царь в то время находился во дворце и сначала не
проявлял никакого беспокойства по поводу происходящего: подавить восстание 
граждан
он намеревался без пролития крови. Но когда начался открытый бунт, народ 
построился
по отрядам и составил значительное войско, он пришел в страшное волнение и,
оказавшись как бы в засаде, не знал, что и делать... Устроившись в укрытиях, те 
(немногие
сторонники Михаила Калафата - Авт.) принялись метать сверху камни и копья, 
многих
убили и разорвали тесный строй нападающих, но восставшие, разобравшись в чем 
дело,
снова обрели силу духа и стали теснее прежнего... Император и новелисм бежали 
из
дворца, захваченного и разграбленного чернью... пытались найти убежище в церкви,
 но их
буквально оторвали от алтаря, выволокли на улицу и ослепили" [235:1], с.213-214.

Этот рассказ в общем повторяет мятеж против Андроника в описании Никиты Хониата.

Основные вехи те же самые. Мятеж охватил весь город. Царь сначала не 
беспокоился и
хотел решить дело мирно. Когда не удалось, пытался с немногими сторонниками
защититься, стреляя из укрытий, но безуспешно. Царь бежит. Бегство не удается. 
Его
хватают и казнят.
5. ИСААК I КОМНИН (ЯКОБЫ 1057-1059 ГОДЫ).
Хотя основателем династии Комнинов, к которой принадлежал Андроник, считается
Алексей I Комнин, пришедший к власти в 1081 году [235:1], с.238, но ранее на
императорском престоле был, оказывается, еще один Комнин, его родственник. А 
именно,
Исаак Комнин. Его короткое правление описано исключительно глухо. Однако в нем
просматриваются уже упомянутые выше основные черты жизнеописания Андроника.
Борьба со знатью. "Комнин принялся выкорчевывать все мешающее, на его взгляд, 
жизни
государства с невиданной энергией. Он отнимал по