и цариц.
ТОЧНО ТАКОЙ ЖЕ ГОЛОВНОЙ УБОР существовал еще раньше в греческих
черноморских колониях, именно в стране Киммерийского Босфора, где на Таманском
полуострове, в ДРЕВНЕМ царстве Фанагорийском, нам случилось в 1864 г. открыть
ПОДОБНЫЙ УБОР в гробнице тамошней царицы или, как доказывают, жрицы богини
Деметры (IV века до Р.Х.). Он состоял из ЗОЛОТОЙ КИКИ, золотого начельника в 
виде
волнистых волос и ЗОЛОТЫХ ЖЕ РЯС в виде больших блях с сетчатыми длинными
подвесками, тоже золотыми... Форма убора и его составные части ИМЕЮТ МНОГО
СХОДНОГО С ТАКИМИ ЖЕ УБОРАМИ РУССКИМИ XVI и XVII ст., а это указывает
вообще на глубокую древность нашего убора" [282:2], с.473.
И далее: "Такую форму кики встречаем еще у АНТИЧНЫХ ГРЕКОВ" [282:2], с.488.
Странно было бы думать, что украшения, давным-давно носившиеся канувшими в
прошлое "античными" греками и римлянами, потом, через много столетий, вдруг
неожиданно возродились и стали В МАССОВОМ ПОРЯДКЕ привлекать ордынских
женщин XIV-XVI веков. Ведь ничего подобного в более близкой к нам и достоверной
истории XVII-XX веков не наблюдается. Не носит же сегодня большинство женщин
старинных украшений трехсотлетней давности. А уж тем более тысячелетней 
давности!
Наша новая хронология все ставит на свои естественные места. Роскошные, 
парадные
головные уборы ордынских красавиц - кики и рясы - датируются XIV-XVI веками и 
были
распространены не только в метрополии Империи, то есть в Руси-Орде, но - и В ТО 
ЖЕ
САМОЕ ВРЕМЯ - в некоторых ее провинциях, в том числе и в "античной" Греции и т.
д.
Напомним здесь, что в книге "Империя", гл.12:18, в разделе под названием 
"Почему до
сих пор закрывают знаменитую Икону Киккской Богоматери на острове Кипр" мы
выдвинули гипотезу, что на этой иконе Мария Богородица изображена с ордынской 
кикой
на голове. Если это действительно так, то понятно, почему Киккскую икону в 
последние
столетия стали усиленно скрывать (она постоянно накрыта тканью). Иначе 
возникнет
много интересных вопросов. Очень неприятных для скалигеровской версии истории.
8.7. ОРДЫНСКИЙ ЖЕНСКИЙ ЛЕТНИК.
Русские женщины XIV-XVI веков носили так называемый ЛЕТНИК. Оказывается, такой
же летник носили и "античные женщины" Рима, Византии, Западной Европы. Забелин,
сбитый с толку скалигеровско-миллеровской хронологией, вновь и вновь пытается
убедить читателя, будто русские заимствовали эти "древнейшие костюмы" через 
много-
много столетий, очень поздно, появившись на исторической сцене лишь тогда, 
когда,
например, "античный Рим" канул в далекое прошлое. Вот что писал Забелин: "Точно
также одна из женских (русских - Авт.) одежд с очень широкими и длинными 
рукавами,
всегда роскошно украшаемыми золотым шитьем, именно летник, по своему покрою 
тоже
много напоминает подобные же одежды византийские, в которых изображаются
тамошние цари и царицы. Первообраз такой одежды (саккос) можно указать даже на
изображениях в катакомбах Рима, ОТНОСИМЫХ К ПЕРВЫМ ВЕКАМ
ХРИСТИАНСТВА, не говоря о сходных изображениях последующего времени. В XIII в.
Рубрукус обозначил, что Русская одежда вообще сходствовала с одеждою народов
западной Европы. На одном ОЧЕНЬ ДРЕВНЕМ окладе Евангелия, X века (Готской
библиотеки), изображена германская императрица Феофания (с сыном Оттоном III), 
в
костюме, который ВПОЛНЕ СХОДЕН С ТАКИМ ЖЕ КОСТЮМОМ НАШИХ БОЯРЫНЬ
XVI и XVII ст." [282:2], с.473-474.
Все ясно. Согласно обнаруженным нами параллелизмам, император Оттон III 
является
фантомным отражением на страницах западноевропейских хроник одного из следующих
русско-ордынских царей-ханов: Василий I Костромской 1272-1276, Дмитрий I
Переяславский 1276-1294, Дмитрий Суздальский 1359(или 1360)-1363, Дмитрий 
Иванович
Донской 1363-1389. Так что абсолютно естественно, что его мать царица-ханша 
носила
ордынский летник-саккос и в таком виде (под именем Императрицы "Феофании") была
изображена на окладе старинного Евангелия.
Забелин: "Мы не имеем возможности удаляться в подобные сравнительные изыскания 
по
этому предмету и желаем только обозначить СХОДСТВО НАШЕГО СТАРИННОГО
КОСТЮМА С ДРЕВНЕЙШИМИ ОБРАЗЦАМИ ВИЗАНТИЙСКИМИ, А ЧАСТЬЮ И СО
СРЕДНЕВЕКОВЫМИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИМИ" [282:2], с.474.
Теперь следует заново вернуться к