у царицы. "И все это, 
присовокупляет
он, видели мы собственными глазами. МАЛЕЙШЕЙ ЧАСТИ ЭТОГО ВЕЛИКОЛЕПИЯ
ДОСТАТОЧНО БЫЛО БЫ ДЛЯ УКРАШЕНИЯ ДЕСЯТИ ГОСУДАРЕЙ">> [282:2], с.360.
И далее: "Само собой разумеется, что ОБЩИМ ФОНОМ ДЛЯ ВСЕХ ТАКИХ УБОРОВ
СЛУЖИЛО НЕПРЕМЕННО ЗОЛОТО, т.е. золотное шитье, плетенье, а также и золотая
кузнь, кованье в различных видах. БЕЗ ЗОЛОТА НЕВОЗМОЖНО БЫЛО УСТРОИТЬ
НИКАКОГО УБОРА; ЭТО БЫЛ САМЫЙ ОБЫЧНЫЙ, ОБЩЕУПОТРЕБИТЕЛЬНЫЙ
МАТЕРИАЛ" [282:2], ч.467-468. Мы видим, что золота в Руси-Орде XIV-XVI было 
много.
Стоит также отметить следующий многозначительный факт: "В уборах одежды она
(русская традиция XIV-XVI веков - Авт.) очень любила, напр., СОЧЕТАНИЕ ЦВЕТОВ,
НАПОМИНАВШЕЕ ЕГИПЕТСКУЮ ДРЕВНОСТЬ; лазоревое платье она окаймляла по
подолу червчатою, алою или желтою тканью, желтый цвет ставила рядом с зеленым 
или
синим, голубым и т.п." [282:2], с.470. Все правильно. Как мы показали в книге
"Библейская Русь", гл.4-6, Русь-Орда описана в Библии как "Египет". Кроме того, 
Русь-
Орду связывали с африканским Египтом древние родовые связи. Именно поэтому 
Великая
= "Монгольская" Империя устроила в долине африканского Нила огромное царское
кладбище.
Что и как ели и чем угощали за царским столом? "Великое изобилие яств и питей 
за
царским столом всегда изумляло иностранцев. Количество подаваемых блюд (порций)
простиралось иногда до пятисот; и как бы много гостей ни было, всегда число 
блюд
несоразмерно было велико против числа гостей" [282:1], ч.2, с.373.
Забелин: "О царской посуде необходимо заметить, что В XVII СТ. ОНА НЕ БЫЛА
СТОЛЬКО ЗНАЧИТЕЛЬНА НИ ПО КОЛИЧЕСТВУ, НИ ПО БОГАТСТВУ, КАК БЫЛО В
XVI СТ. и особенно при Грозном царе Иване Вас., когда Царский Дворец можно 
сказать
блистал своим богатством во всех его отделах. Это очень заметно даже в случайно
сохранившихся ОТРЫВКАХ дворцовых росписей царского имущества в конце XVI ст."
[282:1], ч.2, с.423. Конечно, в XVI веке Москва = Новый Иерусалим, 
"монгольская"
столица Руси-Орды = Израиля утопала в роскоши. В XVII веке Романовы 
пользовались
лишь ее остатками, уцелевшими после погрома во время Великой Смуты.
Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко
"ЦАРЬ СЛАВЯН"
Глава 9. МНОГИЕ ЯРКИЕ ФАКТЫ ИЗ РУССКОЙ ИСТОРИИ XVI-XVIII ВЕКОВ,
ОБНАРУЖЕННЫЕ ИСТОРИКОМ XIX ВЕКА ИВАНОМ ЗАБЕЛИНЫМ И ИНОГДА
РАСЦЕНЕННЫЕ ИМ КАК СТРАННЫЕ, ХОРОШО ВПИСЫВАЮТСЯ В НАШУ
РЕКОНСТРУКЦИЮ.
8. ОКАЗЫВАЕТСЯ, РУССКИЕ ОДЕЖДЫ XIV-XVII ВЕКОВ НОСИЛИ "АНТИЧНЫЕ"
ГРЕКИ И РИМЛЯНЕ.
8.1. ОРДЫНСКОЕ КОРЗНО.
Забелин писал: "Почти на начальных страницах (русской - Авт.) летописи под 1015 
годом
встречаем имя одежды КОРЗНО. Оно в двух-трех случаях упоминается и в XII в., 
потом
исчезает. Можно было бы предполагать, что этим именем обозначается КОВЕР, как 
дает
повод к такому заключению одно место летописи. Когда в 1147 г. Киевляне, убивая
несчастного Игоря Ольговича, раздели его до нага... то Владимир Мстиславич, 
защищая
несчастного, соскочил с коня и обогнул (огорнул) его КОРЕЗНОМЪ. Но в 1175 г. 
также по
случаю убиения Андрея Боголюбского КОРЗНО и вместе КОВЕР упомянуты рядом.
Таким образом возможно утвердительно предполагать, что именем КОРЗНО 
обозначалась
верхняя одежда...
Упомянем также, что корзно в простом народном говоре могло прозываться именем
корзен, как это видно из наименования подмосковных села и волости Корзенево... 
Имя
Корзно употреблялось и в собирательном значении КОРОЗНА...
Как бы ни было, но КОРЗНОМ называлась та самая верхняя одежда, плащ Святослава,
которая была ОБЫЧНОЮ ОДЕЖДОЮ У РУССКИХ КНЯЗЕЙ И БОЯР С ДРЕВНЕГО
ВРЕМЕНИ" [282:1], ч.2, с.430-431. Не исключено, что название одежды-плаща 
КОРЗНО и
русское слово КОРЗИНА принадлежат одному и тому же смысловому кусту. Ведь
КОРЗИНА и ПЛАЩ-КОРЗНО служат вместилищем чего-либо, они как бы окутывают
какой-либо предмет. В корзину складывают вещи, а плащ-корзно укрывает человека.
И тут неожиданно выясняется, что "античные" греки, жившие и более того, 
сошедшие с
исторической сцены, как нас уверяют сегодня, за много-много столетий до 
появления
славян и русских, были, оказывается, одеты в русскую одежду. Забелин тут же 
сообщает,
что одежда КОРЗНО "НОСИЛАСЬ И ГРЕКАМИ ЧЕРНОМОРСКИХ КОЛОНИЙ, что
должно относиться уже к первым векам христианства. На греческих надгробных
памятниках этого времени нередко изображаются лица именно в таких плащах, ОЧЕНЬ
СХОДНО С ИЗОБРАЖЕНИЯМИ НАШИХ КНЯЗЕЙ ДАЖЕ В XIV СТ., как видим в
лицевом житии Бориса и Глеба...
ТОЧЬ В ТОЧЬ КАК И ДРЕВНЕ-РУССКИЕ КНЯЗЬЯ В ТАКОМ ЖЕ ПЛАЩЕ
ИЗОБРАЖЕН И ГЕРМАНСКИЙ ИМПЕРАТОР ОТТОН III (985-991 гг.) на современном
ему окладе Евангелия" [