горически утверждал, например, следующее: "Если начнутъ смрадныя 
и
скаредныя речи и блудныя; или срамословiе и смехотворенiе и всякое глумление; 
или
гусли и всякое гуденiе и плясанiе и плесканiе и всякiя игры и песни бесовскiя, 
- тогда...
отыдутъ и ангелы Божiи отъ той трапезы и смрадныя беседы, и возрадуются беси... 
да
тако же безчинстуютъ, кто зернью и шахматы и всякими играми бесовскими тешатся".

Цит. по [282:1], ч.2, с.242.
И далее: "Или чародействуетъ и волхвуетъ и отраву чинитъ; или ловы творитъ съ
собаками и со птицами и съ медведями... и скоморохи и ихъ дела, плясанiе и 
сопели,
песни бесовскiя любя; и зерьнью, и шахматы и тавлеи (играя) - прямо, ВСЕ ВКУПЕ,
БУДУТ ВО АДЕ, А ЗДЕ(СЬ) ПРОКЛЯТИ". Цит. по [282:1], ч.2, с.243.
И далее: "Бубенное плесканiе, свирельные звуци, гусли, мусикiя, комическая и 
сатирская
и козлiи лица (маски)... Иже бесятся, жруще матери бесовстей Афродите богине... 
еже
творяхутъ на праздник Дiонисовъ... Не подобаетъ христианамъ въ пирахъ и на 
свадьбахъ
бесовскихъ игръ играти, то не брак наричется, но идолослуженiе, уже есть плясба,
 гудба,
песни бесовскiя (вар. песни мiрскiя), сопели, бубны, и вся жертва идольска, иже 
молятся
проклятымъ богамъ". Цит. по [282:1], ч.2, с.243.
Забелин писал: "С течением времени поучения с этой идеей шли дальше, 
рассматривали
подробнее все виды мирских утех и осудили окончательно все, что сколько нибудь
выражало удовольствие, утеху, забаву, увеселения. Еще в первых поучениях и
запрещениях шпильманъ (шпынь, насмешникъ) рекше глумецъ, плясецъ, гудецъ,
свирельникъ, скомрахъ, как и вся шпильманская мудрость, смехотворная хитрость,
скомрашное дело, приобрели самое отверженное значение, наравне со всякими
потерянными людьми и особенно с еретиками и со всякой ересью. Все эти имена, 
как и
самое слово ЕЛЛИНСКIЙ, стали омерзительными в понятиях людей благочестивых. Это
было ПОГАНСТВО, т.е. язычество в простом переводе слова; НО ТО ЖЕ СЛОВО СТАЛО
ОБОЗНАЧАТЬ, КАК И ТЕПЕРЬ ОБОЗНАЧАЕТ, ВСЯКУЮ НЕЧИСТОТУ И МЕРЗОСТЬ"
[282:1], ч.2, с.245.
Забелин: <<Запрещенная игра, шахматы... не могла иметь никакого языческого 
смысла; но
тем не менее отвергалась, как предмет идолослужения. Об ней писали: "Аще кто 
отъ
клирикъ или колугеръ играет шахматъ или леки (кости), ДА ИЗВЕРЖЕТЪ САНА: аще ль
дьякъ (причетникъ) или простецъ (мiрянинъ) да прiимут опитемью 2 лета о хлебе и 
о воде,
одиною днем, а поклона на день 200; понеже игра та отъ беззаконныхъ халдей: 
жрецы бо
идольскiе тою игрою пророчествовавшетъ о победе ко царю отъ идолъ, да то есть
прельщенье сотонино"... Поэзия в ее глазах (то есть Домостроевской общины - Авт.
) была
вообще смрадом и скаредием духовной жизни>> [282:1], ч.2, с.247.
Домострой настаивал: "Сказано: пейте мало вина веселiя ради, а не пьянства ради,
 ибо
пьяницы царствiя Божiя не наследятъ". Цит. по [282:1], ч.2, с.254.
Забелин сообщает: <<Возвышенные, честные нравы общества мыслили о забаве, напр.,
 о
танцах, следующим образом: "что за охота ходить по избе, искать ничего не 
потеряв,
притворяться сумасшедшимъ и скакать скоморохомъ? Человекъ честный (достойный,
нравственный) долженъ сидеть на своем месте И ТОЛЬКО ЗАБАВЛЯТЬСЯ
КРИВЛЯНЬЯМИ ШУТА, А НЕ САМЪ БЫТЬ ШУТОМЪ ДЛЯ ЗАБАВЫ ДРУГАГО..."
Так мыслили в XVI и XVII ст., в эпоху, когда из учения Домостроя образовалась 
уже
крепкая практическая философия>> [282:1], ч.2, с.249-250.
Отсюда, в частности, видно что Домострой и Стоглав Орды (правила, выработанные 
на
известном Стоглавом Соборе 1551 года, На рис.9.4) вовсе не были против веселья, 
песен и
плясок вообще. Они были лишь категорически против того, чтобы этим делом
профессионально занимались сами ордынцы. Ордынцы, естественно, могли веселиться 
по
разным поводам, но для ордынца считалось абсолютно недостойным веселить других 
в
качестве актера. В этом смысле профессия актера-сатирика-шута считалась 
запрещенной
для ордынцев. Теперь становится понятным - какую роль играли в прежней 
Руси-Орде
шуты, то есть профессиональные актеры. Они находились как бы вне приличного
общества, должны были присутствовать на ордынских праздниках в качестве слуг и, 
по
знаку хозяев-ордынцев, послушно веселить их. Но при этом не забываться и, 
например,
питаться на кухне, вместе с остальными слугами, а вовсе не за господскими 
столами.
"Маскевич говорит, что вообще шуты представляли самую обычную утеху для наших
предков, увеселяли их плясками, кривляясь, как скоморохи на канате, и песнями, 
большею
частью весьма бесстыдными" [282:1], ч.2, с.263.
Даже позже, уже в романовскую эпоху, <<Манштейн, описывая придворный быт
императрицы Ан