Орфей, играющий на лире, см. рис.8.17.
Таким образом, ХРИСТИАНСКАЯ печать Святого Иоанна была снабжена изображением
"античного, языческого" бога Орфея. Как мы понимаем, никакого противоречия тут 
нет,
поскольку Орфей, скорее всего, - одно из отражений Иисуса Христа.
Давид Фиделер приводит еще одно исключительно интересное ранне-христианское
изображение, которое он обозначает так: "Христос как Орфей". Сообщается 
следующее:
"Этот рисунок из Римских катакомб представляет Христа как Орфея. Рисунок 
окружен
сценами из Ветхого Завета" [1124:1], с.203. См. рис.8.18.
В центре мы видим Христа-Орфея, играющего на лире.
Пойдем дальше. Напомним, что Христос сошел во ад и вывел оттуда людей. В 
частности,
прародителей Адама и Еву. Этот известный сюжет часто изображался на иконах, см.,

например, рис.4.5 и рис.4.6 в главе 4, а также рис.8.19.
Христос выводит из ада Адама и Еву, держа их за руки, см. рис.8.20.
"Античный" Орфей тоже нисходит во ад (Аид), см. рис.8.21,
и пытается вывести оттуда свою жену Эвридику. На рис.8.22
представлен "античный" барельеф якобы V века до н.э., изображающий Орфея 
(справа),
выводящего Эвридику (в центре) из ада. Сегодня считается, что левая фигура - 
это Гермес.
Но, может быть, первоначально здесь изображали Адама. Тогда этот "античный" 
сюжет
практически полностью совпадает с христианским изображением Христа, выводящего 
из
ада Адама и Еву.
Не исключено, кстати, что в имени ЭВ-ридика звучит библейское имя ЕВА. Может 
быть,
Эв-ридика или Эв-родика, произошло от славянского сочетания Ева-Родительница, 
то есть
Ева+Род, Ева Рождающая.
Вернемся к "античному" мифу о боге Орфее. В самый последний момент Орфею не
удается вывести Эв-ридику из ада. Не исключено, что в этом "античном" рассказе
переплелись два христианских сюжета. О первом мы уже сказали - схождение Христа 
во
ад и выведение оттуда Евы (и Адама). Второй сюжет - уже упомянутая нами ранее
евангельская тема "Не прикасайся ко Мне", см. рис.4.17 в главе 4. Бывшая 
грешница
Мария Магдалина с мольбой протягивает руки, стремится прикоснуться к Христу 
после
его воскресения. Однако ей не удается это сделать (Иоанн 20:1, 20:11-17), см. 
рис.4.17 в
главе 4, а также рис.8.23.
Христос удаляется, и Мария Магдалина остается одна. Интересно, что 
многочисленные
христианские изображения данного сюжета обычно следуют одной и той же традиции 
-
Христа изображают ИДУЩИМ ВПЕРЕДИ. ОН ОБОРАЧИВАЕТСЯ и смотрит на
остающуюся за его спиной (или сбоку) Марию Магдалину. Но ведь это практически 
та же
сцена, что и в случае с Орфеем и Эвридикой. Орфей тоже ШЕЛ ВПЕРЕДИ, ПОТОМ
ОБЕРНУЛСЯ, вопреки условию Аида, и в результате Эвридика не смогла последовать 
за
ним, навсегда осталась сзади.
Выше мы уже говорили, что в ветхозаветную биографию Давыда были включены
некоторые элементы жизнеописания Иисуса Христа. Некоторые такие факты были 
ранее
замечены скалигеровскими историками. Однако выводов они стараются не делать,
ограничиваясь уклончивыми комментариями. Энциклопедия "Мифы народов мира",
например, сообщает: <<В духе богословского... толкования ветхозаветных 
персонажей
сам Давид оказывается всего лишь "прообразом"... предшествующим воплощением
Иисуса Христа, а эпизоды жизни Давида истолковываются как спасительные деяния
Иисуса (напр., поединок с Голиафом - как поединок Христа с антихристом)>> [533],
 т.1,
с.345.
Теперь, после анализа "античной" истории бога Орфея, мы неожиданно осознаем, 
что
возникает еще одно соответствие между Орфеем, Христом и Давыдом. Орфей-Христос
часто изображался играющим на лире или на арфе, см., например, рис.8.21, рис.8.
18 и
рис.8.24.
Но ведь царь Давыд тоже, как хорошо известно, играл на арфе, см. кн. 1-2 Царств.

Сохранились многочисленные старинные изображения Давыда с арфой в руках, см.,
например, рис.8.25, рис.8.26, рис.8.27.


Недаром историки отмечают (приводимые ими даты, конечно, скалигеровские): 
"Часто
Давид предстает как музыкант с инструментом (обычно арфой) в руках (книжная
миниатюра Псалтири - т.н. Хлудовской псалтири 9 в., хранящейся в Историческом 
музее в
Москве, Парижской псалтири 10 в. - в Национальной библиотеке в Париже и др.;
каменная резьба фасадов церкви Покрова на