оследней. Но в то же время, в Псалтыри 
есть
несколько совершенно недвусмысленных упоминаний евангельских событий. Причем -
сделанных от первого лица, ОТ ЛИЦА САМОГО ХРИСТА. Что, кстати, было хорошо
известно средневековым христианским комментаторам, но сегодня "забыто для 
ясности".
См., например, [701], листы 9-10 предисловия.
Приведем здесь для примера небольшой отрывок из предисловия к Псалтыри 1652 
года:
"Господь ... сего ради и прежде своего пришествия о сем во псалтырех возгласи, 
дабы яко
в себе самом совершенный и небесный образ человечь показа ... такоже
БОЖЕСТВЕННАЯ СИЯ КНИГА (Псалтырь - Авт.), ПРОЧИТАВАЮЩУ И ХОТЯЩУ
ПОЗНАТИ, КАКОВО СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО В ТЕЛЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ
ПРЕБЫВАНИЕ, ЯВЕ ОНОЕ ПОКАЗУЕТ, И НА ПАМЯТЬ ПРИВОДИТ" [701], лист 9
предисловия. Здесь прямо выражена мысль, что в Псалтыри описана жизнь и 
страдания не
ветхозаветного царя Давыда из книги Царств, а самого Христа. И это 
действительно так.
Ниже мы приведем примеры, которые будут говорить сами за себя. А здесь отметим, 
что
автор предисловия к изданию 1652 года находится уже под давлением 
скалигеровской
хронологии. Утверждающей, что Псалтырь была написана очень задолго до Христа.
Поэтому комментатор вынужден как-то объяснять откровенно евангельские места в
Псалтыри. Дескать, "Христос, незримо направляя руку древнего царя Давыда, 
рассказал в
Псалтыри о некоторых подробностях грядущих событий, которые произойдут во время
его будущей земной жизни". Объяснение - понятное в рамках христианской теологии,
 но
теперь надобность в нем отпадает. Как только мы узнали, что Христос-Андроник 
был
самым настоящим правителем (царем), жившем в XII веке, уже ничто не мешает
предположить, что Псалтырь (или ее часть) была написана самим Христом. Это 
многое
ставит на свои места. См. ниже.
По-видимому, основным препятствием для средневековых комментаторов в осознании
того, что автором Псалтыри был сам Христос, было все-таки то, что Псалтырь 
написана
от лица светского правителя-царя. Но Христос с какого-то момента нашей истории 
не
считался светским правителем. О его светском правлении было забыто. Даже
евангельское выражение "царь" в применении к Христу богословы стали объяснять 
"не в
прямом, а только в духовном смысле". Что и привело к ошибкам. В частности - в
отношении Псалтыри.
6.4. ОТНОШЕНИЕ ХРИСТИАН И ОТЦОВ ЦЕРКВИ К ПСАЛТЫРИ.
Псалтырь - очень образное художественное произведение. На протяжении всей 
истории
христианской церкви Псалтырь была (и является до сих пор) любимой книгой 
миллионов
христиан. Ярким показателем отношения к ней на Руси в средние века является
количество дошедших до нас старинных церковно-славянских рукописей. 
Исследователи
насчитывают, например, 16 рукописных русских Псалтырей, датируемых якобы 
XI-XIII
веками. Причем, всех остальных ветхозаветных книг (включая богослужебные
Паремейники, а также Палеи и Апокалипсисы), датируемых тем же периодом,
сохранилось всего семнадцать [256], с.90,228. Таким образом, на Руси Псалтырь 
по
количеству своих списков соперничала со всеми остальными ветхозаветными книгами 
(в
том числе и богослужебным) вместе взятыми. Что прямо отмечают комментаторы:
"далеко не все библейские книги в равной степени были известны и почитаемы в 
Древней
Руси. Наибольшей популярностью пользовались Евангелия, Апостол и Псалтырь...
Остальные книги Ветхого завета... заметно уступали в популярности Евангелию,
Апостолу и Псалтыри." [256], с.92.
Сегодня Псалтырь является частью библейского канона и публикуется, как правило, 
либо
в составе Библии, либо как выдержки из нее. Но в средние века Псалтырь была 
особой
книгой, независимой от Библии. На Руси существовало несколько Псалтырей: 
"Псалтырь
следованная" [701], "Псалтырь учительная" [701:2] и т.д. Сами псалмы в них были 
одни и
те же, но разные издания отличались различными добавлениями к псалмам.
Псалтырь - книга, занимавшая совершенно исключительное, ни с чем не сравнимое
положение в древней христианской церкви. Процитируем по этому поводу 
современного
исследователя Псалтыри, головщика Спасского собора Андроникова монастыря в 
Москве
Б.П.Кутузова: <<Псалтырь весьма широко используется в богослужебной практике - 
"как
жилы и кости в теле, так псалмы проходят во всем богослужении, составляют его 
основу".
Об исключительной важности Псалтыри ... говорит св. Василий Великий: "Ни кия же
иныя книги тако Бога славят, яко же Псалтырь ... БОЛЬШИ БО И ВЫШЕ ЕСТЬ ВСЕХ
КНИГ" ... Вторит ему и св. Иоанн Златоус